学习《罗马书》第十章交通稿

大家都知道以色列人是神的选民，神赐给他们诸般的恩典。神的福音最早是传给犹太人，神的启示也先给了他们，可是他们拒绝了，不能得到拯救。罗马书1章16节：“这 福 音 本 是 神 的 大 能 ， 要 救 一 切 相 信 的 ， 先 是 犹 太 人 ， 后 是 希 利 尼人 。”2章9-10节：“将 患 难 ， 困 苦 ， 加 给 一切 作 恶 的 人 ， 先 是 犹 太 人 ， 后 是 希 利 尼 人 。 却 将 荣 耀 ， 尊 贵 ， 平 安 ， 加 给 一 切 行 善 的 人 ， 先是 犹 太 人 ， 后 是 希 利 尼 人 。”

保罗在上一章就讲了对骨肉之亲的刚硬悖逆而大有忧愁。“大有”指忧愁的程度相当沉重，忧愁如同心碎。他说，如果能够让他的同胞蒙恩得救的话，就算自己付出再大的代价，比如“被咒诅”，或者“与基督分离”，（被神弃绝）也在所不惜！可见保罗对他的同胞有着深厚的感情，他切切的希望他们得救。保罗不但盼望犹太人得救，而且盼望所有人得救。在第十章一开头保罗又进一步把心中一直以来的愿望倾吐出来，同时也是他在神面前的祷告，就是盼望罪人得救。

本章1-3节：“弟 兄 们 ， 我 心 里 所 愿 的 ， 向 神 所 求 的 ， 是 要 以 色 列 人 得 救 。 我 们 可 以 证 明 他 们 向 神有 热 心 ， 但 不 是 按 着真 知 识。  因 为 不 知 道 神 的 义 ， 想 要 立 自 己 的 义 ， 就 不 服 神 的 义 了 。”保罗在以色列人得救的问题上心急如焚，他看到以色列人对神是很有热心的，但不是出于真理。它们没有按照真道因信称义，而是盲目地恪守律法，热衷宗教的礼仪、规条，致使盲目的热心变成了狂热。他们有神的启示，但不知道神启示的真意。正如《以赛亚书》6章9节：“你 们 听 是 要 听 见 ， 却 不 明 白 。 看 是 要 看 见 ， 却 不 晓 得 。”以色列人就生活在这样的光景之中。

保罗自己也是一个鲜活的例子。他在未得救之前，是个严谨的法利赛人。正如他在《使徒行传》22章3节的自我介绍：“我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉神，像你们众人今日一样。”

以色列人不接受神的义，偏要立自己的义，因此就背离了神的义。 神的义本已显明在人心里，但以色列人非要按着自己的意思追求，所以，就看不明白神的义了。神的义是因信而来的，以色列人却追求因自己的行为称义。

以色列人之所以这样的原因在哪呢？是由于他们自身的骄傲。他们自以为依靠自己的行为就可以得着义，献祭崇拜就有义。他们自认为自己 是 给 瞎 子 领 路 的 ， 是 黑 暗 中 人 的 光 ， 是 蠢 笨 人 的 师 傅 ， 是 小 孩 子 的 先 生 ， 在 律 法 上 有 知 识和 真 理 的 模 范 。岂不知，他们是真正瞎眼的，是黑暗中的人。所以，因信称义的最大障碍就是罪人的自义，自傲、自夸。

现今许多人不接受福音也在于此。骄傲在常人眼里只是一种缺点，在神眼里却视为罪，因为许多罪都是出于骄傲。不接受福音是人犯的最大的罪，这最大的罪往往就是出于骄傲。许多人自认为有学问、知识丰富，将神的福音视为迷信，认为愚昧、消沉、悲观的人才信神。甚至将唯一的真神和其他假神混为一起，以一种不屑一顾的态度对待福音。更有甚之的，以诋毁咒诅的语言拒绝福音。但他们岂不知自己所学的知识只是世上的小学，更不知这无神论的小学是一种误导，使其误入歧途。保罗在《歌罗西书》2章8节所告诫：“你 们 要 谨 慎 ， 恐 怕 有 人 用 他 的 理 学 ， 和 虚 空 的 妄 言 ， 不 照 着 基 督 ，乃 照 人 间 的 遗 传 ， 和 世 上 的 小 学 ， 就 把 你 们 掳 去 。因此说，要谦卑，不要骄傲，要倒空自己，放弃一切世上的学问，认真地接受神赐的灵粮的营养，便会感到神智慧的浩大，神恩典的长阔高深，神的公义、慈爱、怜悯。更会看到自己的渺小、无知和以前的败坏。箴言9章10节：“     敬畏 耶 和 华 是 智 慧 的 开 端 ， 认 识 至 圣 者 便 是 聪 明 。”箴言3章5-6节：“ 你 要 专 心 仰 赖 耶 和 华 ， 不 可 倚 靠 自 己 的 聪明 ，    在 你 一 切 所 行的 事 上 ， 都 要 认 定 他 ， 他 必 指 引 你 的 路 。”

    4-8节：“  律 法 的 总 结 就 是 基 督， 使 凡 信 他 的 都 得 着 义 。  摩西 写 着 说 ， 人 若 行 那 出 于 律 法 的 义 ， 就 必 因 此 活 着 。  惟 有 出 于 信 心 的 义 如 此 说 ， 你 不 要 心 里 说 ， 谁要 升 到 天 上 去 呢 ？ 就 是 要 领 下 基 督 来 。 谁 要 下 到 阴 间 去 呢 ？ 就 是 要 领 基 督 从 死 里 上 来 。 他 到底 怎 么 说 呢 ？ 他 说 ， 这 道 离 你 不 远 ， 正 在 你 口 里 ， 在 你 心 里 。 就 是 我 们 所 传 信 主 的 道 。” 

律法是神给人的律令，叫人知道什么是罪，在旧约时代耶和华神借摩西向以色列人颁布的律例、典章、规条，叫他们遵守，可是色列人却屡屡犯罪背离了神的义。那么神的义是什么呢？保罗在第四节告诉我们：“律 法 的 总 结 就 是 基 督 ， 使 凡 信 他 的 都 得着 义 。”神的义就是基督；律法的最后目的就是要高举基督；凡信基督的就必称义。基督是自有永有的真神，在没有律法之先，众先知就是因着信心得称为义，而不是因着行为。亚伯拉罕是信心之父，神称他为义不是因他的行为，而是因着他的信心。《希伯来书》11章列举了众多旧约时代的古人和先知因信神的应许而得了美好的见证，不论是献祭给神的亚伯，还是造方舟的挪亚，还有亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西，以致妓女喇合都是因着信心而行神看为美的事，因为他们相信神的应许永不废弃。

基督的到来没有废弃律法，也没有贬低律法的意义，而是成全了律法，坚固了律法。主耶稣在马太福音5章17-18节亲口对门徒讲：“莫 想 我 来 要 废 掉 律 法 和 先 知 。 我 来 不 是 要废 掉 ， 乃 是 要 成 全 。 我 实 在 告 诉 你 们 ， 就 是 到 天 地 都 废 去 了 ， 律 法 的 一 点 一 画 也 不 能 废 去 ，都 要 成 全 。 ” 神颁布律法的目的是要揭示罪人无法达到神的标准，告诉人们需要神的拯救；而主耶稣以他无罪的生命为罪人代死，满足了神的公义，为罪人成就了救恩。要想罪得到赦免，并且不再犯罪，必须依赖主成就的救恩。使所有不能依靠遵行律法被神称义的人，因着相信接受耶稣成就的救恩而得以称义，所以说基督成全了律法。

主对基督徒的要求比律法的要求更高。律法是让人不能有罪行，而基督是让人没有罪性。律法规定‘不可杀人’，主告戒‘不可动怒，不可怀怨’，律法规定‘不可奸淫’，主告戒‘不可有淫念’，律法规定‘不可背誓’，主告诫‘不可起誓’，主告诫不要单爱所爱的人，还要爱仇敌，要爱人如己。因此基督更坚固了律法。

基督是律法的实现，基督作为得救之法是律法的总结。在这保罗引用了一句话“人若行那出于律法的义，就必因此活着”这句话是耶和华神对摩西说的。在《利未记》18章5节：“你 们 要 守 我 的 律 例 典 章 ， 人 若 遵 行 ， 就 必 因 此 活 着 。 我 是 耶 和 华 。”神告诉人遵行律法的就必称义。人能遵行神的律法吗？不能。因为亚当一人的堕落，他的后裔都遗传了罪性，所以因着自己是不能完全行律法的。因为律法的义要求人完全遵守，不折不扣，没有任何宽容和原谅的余地。所有律法的要求都必须实行才能称义。哪一个人能做到呢！没有人能因行律法称义的，一个也没有，因为没有一个人能完全遵守律法。 正如诗篇14篇2-3节：“耶和 华 从 天 上 垂 看 世 人 ， 要 看 有 明 白 的 没 有 ， 有 寻 求 神 的 没 有 。他 们 都 偏 离 正 路 ， 一 同 变 为 污 秽。 并 没 有 行 善 的 ， 连 一 个 也 没 有 。”《雅各书》2章10节：“因为凡 遵 守 全 律 法 的 ， 只 在 一 条 上 跌 倒 ， 他 就 是 犯 了 众 条 。 ”所以只有因信神的救恩才能称义。 如同《罗马书》1章17节：“因 为 神 的 义 ， 正 在 这 福 音 上 显 明 出 来 ； 这义 是 本 于 信 ，以 致 于 信 。 如 经 上 所 记 ：‘ 义 人 必 因 信 得 生’” 。

6-8节保罗引用了《申命记》的一段经文，30章11-14节原文：“我 今 日 所 吩 咐 你 的 诫 命 不 是 你 难 行 的 ， 也 不 是 离 你 远 的 。 不 是 在 天上 ， 使 你 说 ， 谁 替 我 们 上 天 取 下 来 ， 使 我 们 听 见 可 以 遵 行 呢 ？ 也 不 是 在 海 外 ， 使 你 说 ， 谁 替我 们 过 海 取 了 来 ， 使 我 们 听 见 可 以 遵 行 呢 ？  这 话 却 离 你 甚 近 ， 就 在 你 口 中 ， 在 你 心 里 ， 使你 可 以 遵 行 。  ” 这段经文原来是摩西对以色列人要遵守律法说的，以色列人不需要攀山越岭去寻找，就在他们内心，就在他们嘴里，只要人信服、承认，就能行出律法来。保罗在这引用了这个原则解释信主之道：人不需要登到天上请求基督降世，也不需要下到阴间叫他从死里复活。基督道成肉身、死而复活，已经是既成的事实，救恩的大工已经完成，只等着人来接受，并不需要人任何行为上的努力。

9-13节：“  你 若 口 里 认 耶 稣 为 主 ， 心 里 信 神 叫 他 从 死 里 复 活 ， 就 必 得 救 。因 为人 心 里 相 信 ， 就 可 以 称 义 ； 口 里 承 认 ， 就 可 以 得 救 。经 上 说 ：“ 凡 信 他 的 人 ， 必 不 至 于 羞 愧 。”犹太 人 和 希 利 尼 人  并 没有 分 别 ； 因 为 众 人 同 有 一 位 主 ， 他 也 厚 待 一 切 求 告 他 的 人 。因 为，“ 凡 求 告 主 名 的 ， 就 必 得 救 ”。口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，这是因信称义的根本原则。许多人信有耶稣其人，信耶稣被钉十字架，但不信耶稣复活。甚至有的传道人口里讲耶稣复活，但话里却渗透着只是耶稣的精神永存，这是极其错误的。因为圣经里多处记载了主复活向门徒显现的见证，复活是一个不可否认的事实，这个事实必须相信和承认。

相信和承认要心口一致，要实实在在地，毫无疑惑地，发自内心地，这样才能真正得到救恩。凡求告主名的人，永远不会落空。主是信实公义的，他厚待一切求告他的人。不论犹太人还是外邦人，因为所有的人都犯了罪，都需要主的拯救。

求告主名必须在信的前提下，否则不可能求，也想不到求。信心是重中之重，求告主名的必须口里 认 耶 稣 为 主 ， 心 里 信 神 叫 他 从 死 里 复 活 ，这样才能虔诚地敬拜祈求。

那么，信主以后向主求什么呢？马太福音6章31-33节：“不要忧虑说，吃什么，喝什么，穿什么。这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国，和他的义。这些东西都要加给你们了。”从这节经文中我们可以知道我们该得的主都给我们了，不用我们求。我们要求神的国和神的义。

神的国是什么呢？在哪里呢？。”神的国不属于世界，是属天的，哪里以耶稣为王，哪里让耶稣掌王权，哪里就是神的国了。教会、家庭、个人只要尊主为大，守主的道，那就是神国降临的地方。路加福音17章20-21节：“法 利 赛 人 问 神 的 国 几 时 来 到 。 耶 稣 回 答 说 ， 神 的 国 来 到 ， 不 是 眼 所能 见 的 。      人 也 不得 说 ， 看 哪 ， 在 这 里 。 看 哪 ， 在 那 里 。 因 为 神 的 国 就 在 你 们 心 里 。 心 里 或 作 中 间。”

神的义是什么呢？神的义就是基督，神借着恩典和怜悯，使我们因信基督得称为义。

透过上述的解释就不难看出，我们信主以后要向主求什么了。求主坚固信心，让我们尊主为大，让主在我们心里掌王权。求主给能力抵御魔鬼的搅扰，天天背起自己的十字架，过得胜的生活。至于生活和生存所需，主都会根据我们的需要赐给我们。正如《以弗所书》3章20节：“神 能 照 着 运 行 在 我 们 心 里 的 大力 ， 充 充 足 足 的 成 就 一 切 超 过 我 们 所 求 所 想 的 。

14-15节：“然 而 人 未 曾 信 他 ， 怎 能 求 他 呢 ？ 未 曾 听 见他 ， 怎 能 信 他 呢 ？ 没 有 传 道 的 ， 怎 能 听 见 呢 ？若 没 有 奉 差 遣 ， 怎 能 传 道 呢 ？ 如 经 上 所 记 ：“报 福音 传 喜 信 的 人 ， 他 们 的 脚 踪 何 等 佳 美 ！”。

犹太人如果认为他们没有听到福音，不知道福音的内容，也就不能相信福音。在这里保罗提出了四个有关联的问题来解释救恩早已传遍，犹太人应该知道，他们原有充分的机会明白神的救赎的计划。保罗先设问求告主应具备什么条件，然后说这些条件已经满足。所以犹太人不信，是无可推诿的。神差来传道人传扬福音，人们听见福音就当相信福音，相信福音便要求告主名。十五节最后报 福 音 传 喜 信 的人 ， 他 们 的 脚 踪 何 等 佳 美 ！这句话引自《以赛亚书》52章7节。被神差遣传神福音的人，他们所传的是神赐给人的好消息，对于需要拯救而等待着好消息的人，传福音的人的脚踪是极其美好的，是备受欢迎的。

16-21节：“只 是 人 没 有 都 听 从 福 音 。 因 为 以 赛 亚 说 ：“ 主 阿 ， 我 们 所 传 的 有 谁 信 呢 ”？  可见 信 道 是 从 听 道 来 的 ， 听 道 是 从 基 督 的 话 来 的 。但 我 说 ， 人 没 有 听 见 吗 ？ 诚 然 听 见 了 。 “他 们的 声 音 传 遍 天 下 ， 他 们 的 言 语 传 到 地 极 。”我 再 说 ， 以 色 列 人 不 知 道 吗 ？ 先 有 摩 西 说 ：“ 我 要 用那 不 成 子 民 的 ， 惹 动 你 们 的 愤 恨 ； 我 要 用 那 无 知 的 民 ， 触 动 你 们 的 怒 气 。”又 有 以 赛 亚 放 胆 说：’ 没 有 寻 找 我 的 ， 我 叫 他 们 遇 见 ;没有 访 问 我 的 ， 我 向 他 们 显 现 。”至 于 以 色 列 人 ， 他 说 :‘ 我 整 天 伸 手 招 呼 那 悖 逆 、顶 嘴 的 百 姓 。”

15节报 福 音 传 喜 信 的 人 ， 他 们 的 脚 踪 何 等 佳 美 ！可见，信基督是通过听福音而信的，听道是听神对人说的话。可惜人不是都接受福音。虽然报喜信传佳音的人脚踪已遍及全地，但人不肯接受相信，所以不能得到光照。正如以赛亚说：“主 阿 ， 我 们 所 传 的 有 谁 信 呢 ”？。难道人们没有听见福音吗？不是的，因为神的话已传遍了地极，人们不可能听不到。犹太人不知道吗？不是的，只是他们硬着颈项，神整天地招呼他们，他们却悖逆顶嘴。这样的光景是多么的可怜呀！

第十章让我们得到的光照：

1.侍奉神不能单凭热情，要追求真道。因此，要孜孜不倦地研读考查圣经，细细的咀嚼神的话语，吸收灵粮的滋养。

2.行律法不可能称义，因为没有人能完全行律法，唯有信神的救恩才能称义。

3．以色列人的悖逆。不要效法以色列人刚硬悖逆，要谦卑顺服，接受神的呼召。