甲申轮到它的第五个周期。今年是明朝灭亡的第三百周年纪念了。……甲申三月十九日，崇祯死难之后，还有南京弘光、福州隆武、肇庆的永历，直至康熙元年（一六六三年），永历帝为清吏所杀，还经历了一十八年。
然而甲申年，总不失为值得纪念的历史年，规模宏大而经历长久的农民革命。在这一年，使明朝最专制的的王权统治崩溃了。而由于种种的错误却不幸换来了清朝的入主。人民的血泪更潜流了二百六十余年。者无论怎样也值得我们回味的事。
宋李两人评明政和佛教的话极有意思。
《小史》
伪军师宋矮子同制将军李岩私步长安门外，见先帝柩前有二僧人在旁埇经，我明旧臣选以伪职者皆锦衣跨马，呵马经过。
岩谓宋“何以纱帽反不如和尚？”
宋曰：彼得纱帽原是下品，非和尚之品能超子若辈也！
岩曰：明朝选士，由乡试而会试、会试而廷试，然后亲政候选，可谓严格之至矣，何以国难有事报效之人不多见也？
宋曰：明朝国政，误在重科举循旧格，是以国破君亡鲜见忠义。满朝公卿，谁不亲朝廷。高官厚禄。一旦君父有难，皆各思自保。莫新进新进者曰：“我功名实非容易，二十年灯窗辛苦才博得纱帽上顶，一事未成焉有即死之理？”此制科之不得人也。而旧任老臣又曰：“我官居极品，亦非容易，二十年仕途由此，方得这地位，大臣非止一人，我即独死无益。”此资格还得人也。二者皆谓功名是自家挣来的。所以会悟感戴朝廷之意。无怪其弃旧事新，莫不相关也。可见如此用人，原不显朝廷之恩，及欲责责其报效，不亦愚哉。更在权势之家，徇情之进者，养成傲慢。味贪痴不知孝第，焉能忠烈。又有富豪之族，从寅缘而进者，既费白镪思权子母，未习文章焉知忠义？此迩来取士之大弊也。当事者常足矫其弊而革其政，则朝无幸位，而野无遗贤矣。
岩曰：适见僧人敬礼旧主足见其良心未泯，然则释教亦所当崇欤。
宋曰：释氏本夷狄之裔，异族之教邪说诬民，充塞仁义，不惟愚夫俗子感于其术，及至学士大夫，亦皆尊其教，而趋习之。偶有愤激则被剃而避是非。忽值患难，则入空门而忘君父。丛林宝刹之区，悉为藏奸纳叛之蔽。君不得而臣，父不得而子，以布衣而抗王侯，以异端而淆政教怠慢之风，莫此为甚。若说咏詠经有益，则兵临城下之时，何不咏经退敌？若云礼忏有功，则君死社稷之日何不礼忏廷年。此释教之荒谬无稽，而徒费百姓之脂膏以奉之也。故当其人而火其书，驱天下之游惰而惜天下之财费，则国用自足而野无游民矣。
岩以为是，遂与宋成莫逆之交。
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