【原创】沁园春民族颂鄂温克族_文苑野老

鄂温克族是本民族的自称，意为“住在大森林里的人们”，1957年根据本民族意愿，统一名称为“鄂温克”。居住在内蒙古自治区呼伦贝尔市鄂温克自治旗和黑龙江省纳河县一带居多。总共两万多人。鄂温克族过去敬火如神。无论在家中还是野外，均不用有刃的东西拨火，不用水泼火，不能将污秽之物扔进火中。吃肉、喝酒时也要先敬火。

鄂温克族为古代鲜卑人分支的后裔，史称“通古斯”、“索伦部”，是我国第一个以养鹿驯鹿为业的民族。又有“使鹿部”之誉。

　在大兴安岭里，鄂温克猎民背着枪、带着猎犬和野兽周旋。冬天，在大雪山上，每个鄂温克猎人都穿上滑雪板，像小燕一样飞奔在山上，追击着各种野兽。

　　鄂温克族居住的地区，河流众多，湖沼密布，水上交通工具种类颇多，像桦皮船、独木舟和木船等。桦皮船是一种水上交通工具。船取材方便，制作简易，船身较轻，不用时一人可背来背去。

　　鄂温克族是一个好客的民族，认为客人来到家里是大喜事。给客人敬烟、敬奶茶、吃手扒肉是普通的礼节。猎民以驯鹿奶和鹿肉、犴的胸口肉、脊骨肉、肥肠、犴鼻肉等招待客人为最上品。猎民在森林的仓库从不上锁，食品、衣服、用具安然无恙。如果谁途中断了粮，可不经主人同意到任何一个仓库里去取，事后在市场上遇见主人如数归还即可。

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鄂温克族“火神节”

火神节是内蒙古自治区呼伦贝尔市索伦一带鄂温克族人的节日。过节时间是农历十二月二十三日。

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节日里，家家都要杀一只肥羊，选最好的胸脯肉和羊头，放在火上烤，以供祭火神，全家老小向火堆叩头，供祭后，各家尽兴享用火烤的佳肴。

很久以前，鄂温克人不知道怎样使用火。有个猎手无意中走进了一个盘踞着许多蛇的大石洞。他出洞时，世越多年，但仍能听懂神仙说话。看见两座毡房，一座是富，一座是穷。他走进穷人的毡房，听见火神说，要惩罚那个贪得无厌的富人。果然显灵,晚上就惩罚了富人。猎人将事情的真相告诉穷苦的牧民们。牧民们开始崇敬火神，并把十二月二十三日定为火神节。

鄂温克族“瑟宾”节是早晨祭祀敖包，白天要进行抢“枢”、摔跤、赛马、射箭、“米日干”车、布龙、夺宝、腕力、颈力、拉棍等传统项目比赛。夜晚，举行篝火晚会，跳着“彩虹舞”、“鲁日给仁”舞、“斡日切”舞、熊斗舞、“爱达哈喜楞”舞，唱着“扎恩达楞”，载歌载舞直至深夜。

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　　鄂温克族瑟宾节

敖包会，是宗教节日，举行祭祀、开展文体娱乐活动，很有群众性。从前一个夏天夜里，坐骡子轿车的女子突然出现在村子里，哭哭啼啼大闹不休，招来了暴风骤雨，搅得整村人心惶惶，不得安宁。是年冬天，人们去凿冰洞取水，洞口又出现一个披头散发的女人头，且突然刮起大风下起大雪，犹如夏时。村里请了九位萨满，施法力捉住了这个作怪的妖女，并把她的头压在石头及土堆下面。恐其日后作怪，每经过这里的人，都要在上面添一块石头。时间久了，便堆成“敖包”（堆积）。定期祭祀，求风调雨顺，四季平安。

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敖包有“哈拉”（氏族）的、“毛哄”（家族）的、苏木的、旗的和盟的敖包，萨满死后所葬之地也堆起敖包，每年举行仪式祭祀。

祭敖包，通常是供祭山神和水神。每年农历五月十三日或在五月间选择吉日。为敖包换栽新的柳树，系上五颜六色的绸缎或哈达，拣来石头堆在敖包上，祭品摆放在敖包前，点燃香烛，磕头跪拜。参加赛马者骑马绕敖包三圈后，由主持人带领走向30华里远的起点。把祭献的牛羊带到敖包，由萨满或长者念祭辞，用碗中牛奶从头顶浇至尾部，宰杀，把煮好的全羊、牛头摆放在敖包前，再念经致祭。赛马结束，进行摔跤、射箭等文娱体育活动。黄昏来临，人们吃着手把肉，喝着美酒，载歌载舞。年轻人相识，恋人相会。

认为有神灵的大树周围堆积鹅卵石，彩色布条高挂树枝，打扮成敖包树。干旱年头，祭祀求雨。一头牛或一口猪作祭品。祭完敖包树人们互相泼水，如此老天爷就会给小雨。农历五月十三日是关老爷（关羽）的磨刀日，老天爷也会给关公赐点磨刀水。

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半农半猎地区兴“奥米那仁”，在萨满家的院内立桦树（祭神树叫“托如”），屋内立杨树或柳树，二棵树之间拉上一条围绳“松那热”，树枝上挂五颜六色的绸布条“哈德格”（“哈德格”是“毛哄”的人和治过病的人献的）。院内和屋内立的两棵树不能一样，萨满在跳神前决定选择什么树，告知“毛哄”的人去准备。多是山神喜欢桦树，河神喜欢杨树、柳树。“奥米那仁”必须由两个萨满来跳，一个是“毛哄”的萨满，一个是从别的“毛哄”请来的萨满，被请来的当师傅。全“毛哄”的男女老幼都在两棵树中间集合，用狍皮制成的绳子把全“毛哄”的人紧紧围起来，如果皮绳比原来长了，认为毛哄的人口将要增加，如果皮绳比原来短了，认为将发生疾病或人口减少。

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拉棍子是鄂温克族民间有趣的两人比力气的游戏，不分场地随时可行，只需一根长五六十厘米，直径4至5厘米的光滑木棍，两个人面对面，双脚脚掌相对互蹬，席地而坐，双臂伸直，两人紧握一根木棍，待裁判一声令下，比赛的双方使劲拽对方，直到把对方拉起，臀部离地面为胜。在比赛过程中斜倒、松开棍子者为败。败者退下，任何人都可以与胜者较量。

抢银碗是由鄂温克族古老婚礼演变而来的展示智慧的游戏，展示骑手们在马上的骑术和速度的独特竞技。婚礼中，女方在送亲队伍中选出几名骑术优秀、善骑好马的壮小伙子，等婚礼快要结束喝完最后一轮酒时，女方代表中的一人趁机将一只银碗揣起来（意为带走福气）退席，等到起程时，揣银碗的人拿出碗来挥动手说：“男方亲家们，你们能追上我们的快马吗？有骑术高超的好汉吗？我们把姑娘的福分带走了”。说完就快马加鞭往回跑，这时早有准备的男方小伙子们飞身上马，准备抢回银碗。女方揣碗的人被追到，立刻将碗传给同伴，在互相传递过程中把碗掉在地上，骑术好的人不离马背俯身捡起银碗。男方追不回碗，就代表女方胜利；女方守不住碗，就代表男方胜利。

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“夺宝”运动的场地设为边长10—15米的正方形，四边内侧有1米—1.5米宽的跑道，两队的场地之间有一条1米—1.2米宽的跑道，跑道可依正方形的对角线使两队的场地分开，也可以从两个对边的中线把两队的场地分开，两队场地均形成两个相同的三角形或长方形，两队场地之间跑道的中心部位画和跑道宽度相同的两道线为出口，场地和出口相对的位置是入口；各队的场地是等腰直角三角形，直角处为入口（入口的宽度和出口相同），如果各队的场地是长方形，另一个长边的中心处为入口，场地的中心是放宝点。比赛时，只要把对方的宝贝夺到自己的场地为胜。运动员踩线或出界，就被淘汰出局，持宝队员犯此条即输一局。双方可以使用推、拉、摔、拌都是合理动作。不得使用反关节动作，击打对方的要害部位。

“米日干”车，鄂温克语又叫“奥古得坎”。具有轴承、减震设备、双轮胎充气的单马拉的车。草原上的交通工具。具有轻便、灵活的特点。与一般的畜力车相比，具有舒适、轻松、速度快的独特优势，非常适合于进行速度比赛。“米日干”车比赛多在赛马的环形跑道上，规定一定的比赛距离。

“米日干”车具有轻便、灵活、舒适、轻松、速度快的独特优势。

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“米日干”车比赛是在赛马的环形跑道上，赛者之间有固定的距离，规则和赛马累同

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“阿罕拜 ”舞，也称“努日给勒”舞

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鄂温克人白天按“天刚亮”、“太阳出来”、“太阳到西南”、“太阳要落了”来计时。冬天夜里观测星星而将夜分成三段时间：“三星出来”、“三星偏西”、“三星要落”。狩猎地区把太阳正南时叫“找狍子的时间”，太阳刚出时叫“打犴鹿的时间”，太阳偏西南叫“吃饭的时间”。北斗七星出自东北方向，三星出自东南方向，晓星(超鲁朋)在早晨放亮前出自东南方。天河是东北—西南的一条宽线，四季方位不变。日、月是从东方出来，猎区把“日出的方向”称东，“日落的方向”称西，“中天太阳的方向”称南，“太阳到不了的方向”称北。

依据方向、节气观测自然界的各种变化。如，从东南方向下雨，一定是大雨；从西北刮风时，不会下雨。从西北开始下雪。太阳和月亮的周围出现光圈，将会刮风、下雪或下雨征兆。夏季白蝶多，冬季多雪。夏季小鼠洞多，冬季少雪。清明这天刮风，春天必有大风。清明下雪，春季要降大雪。

预测年景好坏，阴历十二月二十四日，天亮之前看月亮在南斗星的左上边，认为来年要涝；月亮在南斗星的右上边，来年要旱；月亮在南斗星的中间或下边时，一定是风调雨顺。

鄂温克族的日常生活中，桦皮占有一定的位置，可称之为“桦皮文化”。其打猎、捕鱼、挤奶、餐具、酿酒具、容器、住房“撮罗子”、篱笆、皮般、服饰。甚至人死后裹尸都用桦皮制作。桦树皮帽、桦树皮鞋等十分广泛。尤其是桦树皮容器，轻便实用，花纹图案装饰，令人垂爱。