有人说，人的创造、创新能力根源于脑。其实，这个观点也是正确的。问题是，你一会儿说人的创造、创新能力根源于心，一会儿又说人的创造、创新能力根源于脑，到底谁对谁错呢？关键在于如何看待、理解哲学与近代科学的问题。哲学与近代科学属于不同的学科理论，其有各自的相对独立性且不能互相否定。哲学主要运用普遍联系的方法认识事物，而近代科学则主要采用还原论的思维方式认识事物。也就是说，哲学与近代科学作为不同的学科理论其看待、理解事物的思维方式不同。当我们按照哲学普遍联系的思维方式追问人的创造、创新能力的根源性问题时，人的创造、创新能力就潜藏于作为人的内因或本质的人心之中。但是，当我们按照近代科学还原论的思维方式追问人的创造、创新能力根源性问题时，人的创造、创新能力则与人脑密切相关。那么，该如何理解脑与心之间的关系呢？在逻辑上，人的创造、创新能力其实就是根源于作为人的内因或本质的人心，而脑相对于其他实体器官只是最为接近人的内因或本质（即心）的东西罢了。由于近代科学主要研究看得见、摸得着的东西，所以，其只能研究与人心相对比较密切的看得见、摸得着的实体性的人脑。说白了，就是要把哲学与近代科学看成是相互独立的可以并存的学科理论，既不能用近代科学的观点否定哲学上的结论，也不能用哲学上的观点代替近代科学的结论。比如，科学发现了分子、原子、夸克等，并没有找到哲学上的作为各种具体共性的物质，但哲学上物质仍然是真实存在，而且是标志着客观实在的真实存在。你不能说由于科学只发现了分子、原子、夸克等，就说哲学上的物质不存在。在逻辑上，只有哲学上的物质是世界的本原，而不是近代科学发现的分子、原子、夸克等是世界的本原。世界的存在既需要哲学普遍联系的思维方式去认识也需要近代科学还原论的思维方式去认识，我们不能由于近代科学的巨大成就否认哲学的普遍联系的思维方式。哲学就是用普遍联系作为逻辑起点认识事物并演绎出其他范畴、概念的，如果否定了普遍联系的思维方式相当于否定了整体哲学理论。人的创造、创新能力与心的关系由哲学去研究，人的创造、创新能力与脑的关系由近代科学去研究。