——关于物质与精神关系的新视角

世界万物是谁创造的？

神学认为是神创造的，而哲学认为是内因与外因相互作用创造的，即哲学是用内因与外因代替神学理论中的神的地位和功能回答、解释世界万物被谁创造的问题的。黑格尔认为创造世界万物的内因是精神性的，而马哲依据自然科学的发展认为物质一精神第二，即物质先于精神，创造世界万物的内因是物质性的，否认精神具有内因。问题是，内因力量就是事物的创造力量。如果精神没有内因，号召人们发挥精神创造力量改变周围现实世界不就是没有任何根基的空口号？我们认为要承认这个世界具有精神创造力量就必须首先承认精神具有内因，否则，逻辑就是自相矛盾、相互冲突的。

有人认为实践是人的本质力量，改变周围现实世界的是人的实践力量，而精神力量来源于实践力量，即实践是精神的基础在逻辑上先于精神。大家知道，人是由形与神两个基本要素构成的。如果人丧失意识、思维和心理活动就预示着这个人已经死亡，哪怕这个人还有心跳等生理活动。但是，如果说实践是人的本质，应该是丧失实践本质后人就会死亡。因为，本质就是规定某物之所以是某物核心的东西，丧失核心的本质预示某物就不应该再存在，可事实是没有实践能力的仍然存在仍然是人。这就说明实践根本不是人的本质，至少不是人的核心本质。

我们认为形神既是人的两个构成要素也是人的实践活动发生的逻辑前提，没有精神、意识对人的形体的支配和控制任何实践活动都不可能发生。也就是说，形神是实践活动的基础，只有首先具备形神实践活动才能发生。但是，坚持实践是人的本质的人明显混淆了形神与实践活动之间的关系，抹杀了形神是人的实践活动发生的逻辑前提这个事实。另外，马哲只承认这个世界有物质性内因不承认精神性内因也是与辩证法的质变原则相冲突的。如果物质内因不能质变为其他内因，请问辩证法的质变原则还有存在的必要吗？

我们认为物质与精神作为哲学基本问题其实就是物质性内因与精神性内因之间的关系，即物质创造力量与精神创造力量之间的关系，片面肯定物质内因否认精神内因或者武断强调物质创造力量否认精神创造力量是不符合事实的。