大家知道，神秀写出偈子“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃”后，慧能写出了“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”的偈子，被五祖弘仁赏识后传衣钵成为禅宗六祖。但有些资料记载慧能的偈子却与此明显不同，它们分别是“菩提本无树，明镜亦非台；佛性常清净，何处有尘埃”和“心是菩提树，身为明镜台；明镜本清净，何处染尘埃”。

我认为“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”的偈子并不能说明慧能的偈子比神秀的更高明，而“菩提本无树，明镜亦非台；佛性常清净，何处有尘埃”的偈子才能说明慧能的比神秀的更高明。“佛性常清净”即佛性可以经常自动保持内心清净，如何会染有尘埃？一个真正懂修行的觉悟者，肯定可以会巧妙利用心灵自组织力量自动清理内心妄念保持内心和谐、有序的。再结合后来幡动、风动的争论，慧能强调“仁者心动”的重要性，更能说明慧能重视的是人心的主动的自组织的认识能力。“佛性常清净”强调的就是心保持内部和谐、有序的自组织能力，而“心如明镜台”则把心看成了如明镜台那样没有主动性的东西，这个显然是慧能所反对的。