如果承认内因和外因相互作用共同推动事物运动、发展，那么普遍联系观点则是对内因和外因观点的展开和深化，即运用普遍联系的方法可以指导人们确认未知事物的内因和外因。也就是说，普遍联系观点为人们认识和掌握未知事物的本质或内因提供了切实可行的操作手段或方法。

当然，相对于普遍联系观点，系统论则以科学的形式再次深化化了普遍联系的观点，告诉人们事物是以系统方式存在并相互联系、相互依赖的。所以，认识和把握事物的本质（比如，人的本质、精神的本质）系统方法应该是完全符合辩证法原则的方法。但是，很多人由于受形而上学观念的束缚和影响，在追问、探讨人的本质和精神本质的过程中，总是习惯张三说李四说王二麻子说的文本解读的论证方式，根本不考虑这种文本解读的论证方式是否与辩证法原则相冲突，不理解甚至拒绝接受这种完全符合辩证法原则的系统方法。可以这样说，国内哲学界在对人的本质、精神本质的认识和界定上存在着集体无意识抛弃或脱离辩证法原则的情况，这是导致人们对人的本质和精神的本质的认识出现了不该出现的违反辩证法相关原则的最主要原因。当然，这也是我们反对把实践界定为人的本质批评精神没有内因建立新的人的本质和精神本质观点的最主要的理由。

我们认为正是内因和外因、普遍联系和系统论这三个层层展开、层层深化的逻辑关系构成了辩证法的基本原则或基本原理，建构哲学理论特别是人的本质和精神的本质理论是不能脱离或违反辩证法的这三个层层展开、层层深化的逻辑关系的。