如果我们不承认这个世界是神或上帝创造的，那么是谁创造了世界中的万事万物呢？其实，毛泽东在《矛盾论》中讲得非常清楚，辩证法的观点认为内因和外因相互作用共同创造了无限多样的世界万物。其中，内因是第一位的创造力量，外因是第二位的创造力量。缺失第一位的内因创造力量，事物就是僵死的和没有能动性的，就不可能表现出多样性的特点。

马克思恩格斯的辩证法适用于自然界、人类社会和人类精神的观点其实就是说自然界、人类社会和人类精神的多样性都是内因和外因相互作用共同创造的，即物质本质（内因）创造了自然物质世界多样性的事物，实践本质（内因）创造了人类社会的多样性，精神本质（内因）创造了精神的多样性。当然，我们可以把实践看成是人类社会的本质（内因），但没有逻辑支撑可以把实践看成是人类精神的本质（内因）。精神的本质是决定精神之所以是精神而与其他事物根本不同的东西。从普遍联系的观点来看，精神的本质就是精神的内部联系。实践是精神的内部联系吗？显然不是。所以，把实践看成是精神的本质在逻辑上是行不通的。我们可以承认自然界、人类社会和人类精神的多样性都是内因和外因相互作用共同创造的，但很难说实践既是人类社会的本质也是人类精神的本质。毕竟，人类社会和人类精神是存在巨大区别的东西。也就是说，实践本质可以解释人类社会的多样性，但却无法也不可能解释清楚人类精神的多样性问题。精神辩证法理论认为精神的内因和外因相互作用共同创造了精神世界的多样性。

据有关部门统计，目前国内各类心理疾病患者数量超过了1个亿。尽管心理咨询工作者都在按照激发心灵自愈能力的方式引导心理疾病患者恢复正常，但我们的哲学对心理（精神）的认识却存在众多不符合生活现实的情况，而且这种错误的认识由于各种复杂的原因根深蒂固极难改变。当前，我们的哲学认为精神没有内因自组织力量，而心理学却在利用心灵内因自组织力量引导人们战胜各种心理疾病。这种逻辑上的自相矛盾希望能够引起人们的关注和重视，及时改变对精神（心理）的各种错误的认识，使哲学与心理学对精神的认识达到逻辑上的一致。