（2015修正）

 2012年的某一天，一位网上的姊妹发了一个她自己很喜欢的文档到我邮箱，这位姊妹后来我才发现是异端“统一教”信徒。我打开邮箱一看——《通灵界的科学家》。阅读之后一下子把我震惊了，其中有许多之前看过一些濒死经历的书籍中极为雷同相似的地方（后来知道此书不过是一个研究史威登堡的组织所编辑而成，我推测其组织应借鉴或参考了许多濒死研究的临床资料），《通灵界的科学家》书中的观点表面高举《圣经》，强调如何去爱神爱人，感觉甚是符合《圣经》教义。

因为那时我是在信主不久、属灵光景浅薄、《圣经》知识极为有限的背景下阅读的，故居然把《通灵界的科学家》此书奉为至宝爱不释手，还到处推荐给主内弟兄姊妹们，可惜他们对此类灵界书籍并无兴趣。

后来我到网上又找到一本史威登堡的著作——《天堂与地狱》，是一位自称基督徒所译，译者不仅熟悉佛教，且高举佛教教义。书中描述一个似乎给人感觉系统秩序的灵界（当时粗略的主观感受，实际是没有仔细考察和推敲书中的细节），强调唯有耶稣基督是真神（这点容易让基督徒放低警惕！），并指出当时（18世纪）教会的许多问题。因书不完整，于是又从网上另找一个版本，作者貌似为佛教徒，并采取一些佛教术语翻译，看完开始感觉书中有不对劲的地方。以为是因佛教徒背景的关系，于是又从淘宝购买一位自称曾在神学院进修过的基督徒翻译的版本。

渐渐地我开始发现网上有许多不同宗教信仰背景的史威登堡跟随者，其中包括一些自称为基督徒的。于是我甚为疑惑，为何史威登堡强调只有耶稣才是真神，并且声称《圣经》为神所默示的，为何还有这么多不信基督、不愿看《圣经》的史威登堡跟随者。更让人疑惑的是一些基督徒接触了史威登堡后就不再进教会，对加正统基督教会指指点点、种种论断。有些基督徒对宗教信仰变得极为宽容，并和佛教、道教信徒共议天国奥秘。

于是不得不努力考察研究，后来又看了一些史威登堡的《灵界见闻录》、《真正的基督教信仰》。在不断不断查考《圣经》的前提下，并与其他一些读者不断的接触磨合碰撞，终于一些严重与《圣经》背道而驰的教义在我面前浮出水面。感谢主的怜悯保守，在此拿出来分享，希望能帮助更多的弟兄姊妹有个分辨的借鉴参考：

 1.罪。史声称通过《圣经》内在的“灵义”来解说人类罪的问题。他表示人从本先的爱神，转为爱己，故此人的内心从面向天堂转而面向地狱；

（史威登堡所谓深层“灵义”的解说，表面似乎与圣经教义无不同。但倘若深入推敲，会发现其所表达的“罪”，并非是人“本质”的改变，而只不过是人动机“角度”的变化而已。）

2.救赎。史威登堡的救赎观是：神降世为人——耶稣，来到这个极端倾向地狱的地球传讲天国道德法则，并最终命定自己被钉十字架，为的是彻底战胜这个罪恶世界的试探，荣耀他的人性，达到人神合一的境界，成为世间通往天国至高的榜样。

（注意他解说的十字架不是为世上的罪人代死和赎罪，只不过是对自己的荣耀和一种榜样，这就是他的所谓救赎。）

小结：史威登堡表明人的罪只是人动机的错误（不是本质的变化），那么人就只需调校内心的角度，把动机调到正确的频道即可，这样人很轻易就能自救，学习天堂的道德法则和效法十字架上舍己榜样，就能上天堂。既然他解说耶稣基督所传所做的根本其实就是爱神、爱人的一套道理，那么实际上所有宗教不都很相似吗？要知道许多宗教都是承认有神，并教导人爱神、爱人（如慈悲为怀普渡众生等等）。这也是为何不同的宗教信徒都热衷史威登堡的教义而一方面又不愿认识基督和阅读《圣经》的缘故，因为他们把《圣经》当成是通往罗马的其中一条道路而已。

以上是史威登堡对《圣经》所谓深层“灵义”的救恩观的阐述。仔细查考，会发现史威登堡所有书籍的教义观点几乎都指向这个中心思想。

从史威登堡的教义的看来，可能有人会大呼：“太伟大了，充满荣光闪烁的博爱精神，这才是神，因为神是爱。原来的传统基督教压根就不认识神，并且传统的基督徒心胸狭窄、排他性强、毫无包容心，不懂得什么真正是爱！”

史威登堡的救恩观自然而然会衍生出以下种种结果：有人会认为人只需要内心承认神并努力行善爱人即可上天堂，若有一本《圣经》来学习一下则效果更佳；有人会认为各种宗教都能帮助人上天堂；有人会认为基督教教义束缚人的自由，所以不愿意进窄门，反选择离弃教会行走宽敞大道；还有人会认为真正的爱是包容，所以应该接纳世俗和各种宗教。

那究竟史威登堡的问题出在哪？为何说他违背《圣经》教导？所以我们要回到《圣经》，回到神所启示的真正的救恩到底是什么呢？

《圣经》中有关人类的罪和上帝的救赎，有以下一些相关经文（经文标红）。

“因一人的悖逆，众人成为罪人。”（罗5:19）自人类始祖亚当夏娃违背神的旨意之后，人类世世代代都沦为罪人，罪使人与圣洁公义的上帝隔绝。

“世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀。”（罗3:23）所有人自出生就都有原罪，并且犯了罪亏缺了神原先所创造的荣耀。

“神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人”。（罗11:32）所有人都被神定义为罪人，等候神的怜悯、救赎。

“我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在　神审判之下。所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在　神面前称义。因为律法本是叫人知罪。”（罗3:19-20）律法是叫人知罪，神在旧约颁布一套律法给以色列选民，为的是要叫人明白认识自己不过为罪人，并非是希望人以遵守律法来称义。

“所有犯罪的，就是罪的奴仆。”(约8:34) 人既是罪人，并且活在罪中，受罪的捆绑，这里的罪是本质上的功效。

“天国近了，你们应当悔改。”（太4:17）主耶稣出来传道的第一句话，告诉罪人当认罪悔改。

“因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”(太26:28) 主耶稣被钉十字架前告诉世人，他在十字架所流的血是为赎世人的罪。因为神是公义的，“万不以有罪的为无罪”（鸿1:3）。世人犯了罪，就必须有代赎的羔羊，才能满足神的公义，罪才能被赦免。

 “并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。”（路 24:47）主耶稣复活升天前最后的吩咐，从开始传道的第一句话到复活升天前的最后一句话，我们清楚看到救恩的中心是赦罪，前提是人要知罪并认罪悔改祈求主的赦免，这才是真正的救恩。

“我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”（赛5:19） “耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦，耶和华以他为赎罪祭。（或作他献本身为赎罪祭）”（53:10）先知对主耶稣十字架受苦流血为世人赎罪的预言。

“因为知道我们的旧人，和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”（罗6:6）靠着十字架的代赎，我们的罪得到赦免，在罪的捆绑中得着了释放、自由，灵魂得到拯救。

“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭。”（罗8:3）这里很清楚地说明，人没法依靠律法（包括善行）自救，所以神才差遣他的独生子，成为赎罪祭，使凡信他的罪得赦免，也就是因信称义。

“凡称呼我主啊、主啊的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太7:21）值得一提的是基督徒不仅是口头称呼基督为主，还需照主的教导去行。但因信称义是入门，只有信才能够称义，才得蒙怜悯罪得赦免，继而因信心会生出好行为。

小结：《圣经》告诉我们，所有人都堕落在罪中，是人本质的变化，而非仅仅内心的动机，人无法靠自己的努力修行拯救自己，“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”（雅2:10）任何一个人都无法在神面前完全守住所有律法，故此人才会永远受到罪的捆绑辖制，罪的最终代价就是灭亡，除非有一位全然圣洁的人为罪人代赎。所以主耶稣被钉十字架是为赎世人的罪，信的人罪才得以赦免、称义。称义之后理所应当努力遵守主的一切教导，尽心、尽性、尽意爱神、且爱人如己。“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”（太3:8） 

总结：史威登堡的教义乃是人犯罪纯属是因为从爱神转向爱己，背后的问题就在于他认为人犯罪只是纯属动机上的问题，纠正动机即可，不需为罪付责任。但《圣经》告诉我们世人都是罪人，这是从人类始祖亚当夏娃之后遗留下来本质性的不同，且人在罪中受罪的辖制，只能盼望蒙神怜悯被救赎，并非只是学习一套教义就能使自己脱离罪人的身份。因为人想得救必须守住所有律法，但世上没有一个人能做得到的，所以神才差遣祂的独生爱子在十字架上为人的罪在上帝面前代赎，使所有相信的人罪得蒙赦免。

史威登堡强调学习基督的教导和效法十字架上的大爱，问题出在于他把十字架定义为只是一种教义，当成纯属是主耶稣对自己的一种荣耀和给世人的标榜，这等于把十字架当成一套律法再给世人遵守，并告诉世人只需要去学习效法即可，达不到一百分也没关系，只要有爱，即使不圣洁也能与圣洁神同在。这样实际是不需要认罪、不需要怜悯、不需要救赎、不需要恩典、不需要因信称义、不需要圣灵……。史威登堡从本质上把人本来应当承担的罪责抹掉了，还教导人依靠行为去称义。打个简单的比方：如蛇引诱人偷吃了禁果违背上帝的旨意之后，人受到上帝的审判，需要永远承担罪的后果——死。后来上帝的怜悯世人，将的祂独生子赐给世人，替罪人承受罪的惩罚，叫人只要愿意承认自己的罪并相信上帝的儿子代替了人罪的惩罚，就可以免去罪的惩罚。但蛇再次对人迷惑说：其实你们不过不小心吃了一个不好的果子，并不是什么罪，下次不吃就行了，现在神让他的独生子到世间给你们做榜样，你们学习他将来就能得到神的奖赏。这样人因听信蛇的话就无法真正认识到上帝的心意，从而永远不能找着真正回家的道路。

史威登堡的核心教义是罪人不仅不用向圣洁的主认罪，还能因接下来的好行为称义，表面上严重违背真理，实际是变相麻痹人的良知。也是《圣经》所指出的：“因为不知道　神的义，想要立自己的义，就不服　神的义了。”（罗10:3-4）。

真正的救恩看似像一道窄门，史威登堡的救恩看似洪亮的宽敞大道。但窄门却能引人得救，宽敞大道却导致灭亡。正应验主的教导：“你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的、路是小的，找着的人也少。你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。”（太7:13-15）

还有一点值得警醒的是：史威登堡在有些地方表示保罗书信要从《圣经》中拿掉。这就如病毒在入侵你的电脑前，先请你自己把防火墙关掉一样。大部分异端者共有一条特点：动摇信徒心中对《圣经》完整性的认知。史威登堡不仅给《圣经》打上一层虚伪天真的所谓深层“灵义”，还设想把《圣经》拆散之后重组，这方面也算是较低水准的异端派别作为了（如果你看过史威登堡的所谓解经，会发现解得非常之简单天真）。但更为让人觉得滑稽的是，史威登堡在日记中声称在灵界中见证到使徒保罗和魔鬼同工。我曾看《圣经》时被保罗的爱心和舍己精神所震撼而感动流泪，这么一位神所祝福和重用的器皿，居然在史威登堡的灵界世界中，被毁谤得如此让人大跌眼镜。为何有人会指控史威登堡是跳大神的，因有时史的出发点和一些灵媒同出一辙，如国内传说有些通灵媒甚至声称看到耶稣在地狱受苦。

保罗早已在《圣经》中提醒信徒：“我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。 那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。”（加1:6-9）

史威登堡迷惑人最大的利器是有一层光鲜靓丽的外衣——著名的科学家，晚年忽弃一生的科学研究，一心转向他的灵界著作。但《圣经》提醒我们无论是天上来的使者还是地上的伟人（史还不过是一位普通的小有名气科学家而已，与否定上帝的进化论的鼻祖达尔文还有一定差距），只要他不是出于神的旨意的，都不过是披着羊皮的狼，伪装成光明天使的黑暗魔鬼！要知道《圣经》说人看为尊贵的是神所看为可憎恶的，神不像人看外貌。

同有灵界见证的孙大信，却在基督教会中受到许多基督徒的认可。史威登堡书中的灵界跟孙大信所讲的表面似乎有很多相似的地方，但若仔细对比，是全然不同的。如孙传讲的神是三位一体，史传讲的神是一位一体；孙传讲的三位一体组成一个立体的神，史的圣三一组成了一个单一人形的神；孙传讲羔羊的宝血能洗净人的罪污，史传讲羔羊的宝血没有任何赦罪功效；孙传讲主在十字架是为赎我的罪而死，史传讲主在十字架单是一个给人学习的典范；孙传讲主被钉十字架是为了爱我，史传讲主被钉十字架只是为了荣耀他自己；孙传讲只有认罪悔改信主的人才有圣灵入住，史传讲只要承认有神并遵照良心就有圣灵；孙传讲人可以白白得着恩典，史传讲要靠自己行为争取奖赏；孙传讲唯有通过主耶稣才能认识神，史传讲每个宗教都引人认识神；孙传讲的神是圣洁、公义的，史传讲的神是一种模糊无原则的博爱；孙传讲唯有认识主耶稣心灵才能得真平安满足，史传讲只要有爱不管信哪个宗教心灵都不会空虚；孙传讲恶人被天堂的光照耀感到痛苦是因自己的罪污被显现，史传讲恶人受到天堂的光照耀感到痛苦只是因没有爱；孙传讲在苦闷和忍耐中灵能得到锻炼成长，史传讲唯有快乐的感受才是活在天堂里；孙传讲的天堂有天使有圣徒，史传讲的天堂只有人变的善灵；孙认保罗肯定传统教会，史不认保罗否定传统教会……

可见孙大信和史威登堡书中的观点是极为不吻合且相互排斥的，但网上居然有一些史的跟随者发表一些孙大信在世对史威登堡著作表示赞赏的信息，逻辑上非常莫名其妙，让人不得不质疑其信息的真实性和可信度。还有人传讲（或者是史亲口所述）英国知名布道家约翰卫斯理曾经表示对史威登堡的著作感兴趣，如果一个逻辑思维清晰的人，只要稍微看过卫斯理的一些著作，一眼就可以推断，卫斯理必然判定史威登堡为异端邪说无疑，何来的兴趣一说？如此期望拉近关系，不过就是指望藉谎言去引导那些单纯又不了解实际情况的人，减低别人的警惕心理，提高信用度。种种的果子让我想起主的教导：“因为他本来是说谎的，也是说谎之人的父（老蛇魔鬼）”。（约8:44）

再看看许多外邦的宗教的产生，都意识到人性的罪恶和心灵的疾苦，然后设法寻找到一条得救解脱的出路（虽然最终都没有摸索到救赎真道）。再看看史威登堡，他告诉世人不是犯了罪，只是做错了而已，改正错误即可，神不仅不会追究我们罪的责任，改正行为将来还有天国的奖赏。史威登堡对罪恶观的阐述，已远较于许多外邦宗教更加败坏和可恶。在史的“灵义”的解释中，他也阐述到人犯错只是接受了地狱传来的信息，人只需要把所有责任推回地狱即可。这又如有个A找B干非法的勾当，B接受A的交易，事后B遭到逮捕需要接受法官判决，而B却说：“我是好人，我只是受A引诱而已，责任完全在于A。”这是变相麻痹人的良心和责任心，也否定神的公义，制造出一种无原则性的爱与包容。若是这样伊甸园的故事也可以改写了，神只判决蛇便可，因为那时人把责任都推卸到蛇身上。至于伊甸园的故事，史威登堡又有更深灵义的解释，此处不予探讨。但《圣经》明确告诉我们（不需要灵义的解释）：“所有犯罪的，就是罪的奴仆。”(约8:34) 不管事后如何把责任推卸给魔鬼，罪都会追讨到底，除非获得赦免。

对于犯了罪又逃避良心受责备的人，如同“灵性的自杀”；对于犯了罪已失去良心受责备的人，如同“灵性的彻底死亡”。以上这两类人群都是史威登堡的目标客群。

我们毫无理由离开有无数人见证的《圣经》，而去相信违背《圣经》任何人甚至天上来的使或是地上的伟人。倘若再从灵界的角度看，历史上有许许多多的信徒经历神迹奇事：奉主名的病得医治、奉主名赶鬼、说方言、行异能，甚至是濒死经历、灵界经历、亲历天使、亲历主耶稣等等。神也未曾给他们信息要来改变传统教义。相反他们却极其热爱基督的教会，尽心竭力传讲正统的悔改福音，劝诫人们回归真道。

最后，提醒大家尽量少接触灵界的见证资料，因为我们无法验证真伪，唯一能帮助我们分辨的只有藉着《圣经》，但许多人对灵界资料的热心却超越了对《圣经》的热心，本末倒置。我个人天性就对未知的神秘世界表现出极大的好奇心，在过往所接触的许多灵界见证资料中，加上对《圣经》不断认知，慢慢才发现对待灵界资料必须十分极其谨慎。有些灵界见证是较为容易辨别为异端的：如史威登堡。但许多没有明显异端倾向的资料中，都还是掺杂一些违背《圣经》教义的危险信息：如即使与史威登堡针锋相对的孙大信的资料也是其中之一。上帝已经在《圣经》中给了我们一个完整的救恩启示，无须加添也不可减少。即使是被许多正统教会所接受不排斥的灵界资料中，都或多或少在《圣经》完整框架中有各种出入。最终需要明确清楚的一点是，上帝将来审判你审判我，不是根据别的，乃是完全按照《圣经》完整的教导，一笔一划都不会多也不会少！

得救无须借助任何从灵界来的信息，只要《圣经》就足够了，神承诺永远保守祂所默示的《圣经》，但祂从未承若保守《圣经》之外任何灵界来的信息，《圣经》提醒我们必须时常警醒，倘若在对《圣经》认知不系统全备的情况下，单纯无知地听信他人远离正统的基督教会、信徒，反倒有永远误入歧途的危险，将来必要在外面的黑暗中哀哭切齿了。不要有品鉴毒药的好奇心理，除非确实真正拥有对毒性的免疫能力。

若你已被这些灵界信息所缠绕无法自拔，多读经祷告的同时，认识几位有过灵界经历或接触的正统基督徒或许可以帮助你尽快解脱，如：于敬听姊妹（北京）、洪汉义弟兄（香港）、于宏洁牧师、罗林斯（美国《死怎么回事》作者）、宋尚节博士……

最后推荐章立生博士的著作《三位一体论》，其中驳斥并分析了与三位一体教义相违背的史上各种的异端教派，包括史威登堡所创立的新耶路撒冷异端教派。此著作在帮助分辨真理上是非常具有参考价值的。