爱生：《大学》的“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。”这里的“止于至善”是什么，有“至善”吗？能达到吗？

抱月：要确切描述很难，姑且表达个见供参考：

按照王阳明的思想，至善即是良知。天本无善无恶，善恶只是因人而形成的相对存在。人的良知乃天命之性，本无善恶，但按孟子的思想，其所发有恻隐、羞恶、辞让、是非之情意，故可名为本善。

这个名为本善，一是因为后天人为会有违背“共生互爱”而出现了“恶”，所以需要一个对立面的“善”与之相对，以便人辨别善恶，去恶留善，践行善；

二是无善恶的本体良知，所发出来的这些恻隐之类，是美好的，亦可名为善，不宜名为恶。

所以，说良知本无善恶，是因没有出现违背良知的“恶”的时候，此时一任天然，哪来善恶；说良知至善，因为良知所发乃美好之情意。二者并不矛盾的。很多东西，不要死套逻辑去推理，而需要去体验，去实践，不是逻辑不逻辑能够说明的。至善与无善无恶不矛盾就是这种情况。

良知人人都有，即便恶贯满盈者依然当下可见，只是没能遵从良知，被私欲所牵引，陷入良知不能自主的漩涡中了。所以需要长期做去恶留善的修养功夫，养浩然之气，修明本来之光明德性，这就是“明明德”，明德即是良知，即是至善。

至善既是良知，止于至善即是致良知，听从良知去做人做事。上课睡觉良知自知不妥，听从祂就不睡觉了，不听从祂而是依从欲望就睡了，即便睡了，意识或潜意识之中，良知时时在警醒，只是因为良知尚不那么明，力量不够，克制不了欲望。

当下听从良知好好吃饭，即是止于至善，吃三碗刚好，要吃五碗，或因减肥不吃饭，都是违背良知，未能止于至善。

同理，听从良知，好好走路是止于至善，好好睡觉是止于至善，好好听课是止于至善，好好沟通是止于至善，好好做每一件事，听从良知无杂念都是止于至善，可见，止于至善是当下人人都能做得的事情，不是挂在天上遥不可及的。

只是，至善的良知虽人人皆有，当下即在，有两点需要注意：

一是每人良知光明度不一样，也即受污染程度不一样，好比灯光，亮度不全一样，虽听从良知即是止于至善，至善的良知即是“底线”，但是，因由各人良知亮度不一，致良知的功效也就不一，所成就的事功也就不一；

二是即便修达到很高的境界，心性几乎彻底纯洁，无一毫人欲间隔，也不等于一蹴而就，也不是可以高忱无忧，而当如《易经》所言“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”因为环境总在变化中，要应对事境，需要应变，需要时中，而“中”在变中求，另外，干净的心性，时时受到诱惑，需要谨慎，否则邪念一发而没及时克制，就会有闪失。

总之，至善是本体良知，当下即在，人人皆有，只是光明程度不一，力量不一，需要终生修养，谨慎言行。