爱生：诗、词、歌、赋，诗与词，我比较明白它们的区别，但，诗与歌，诗与赋，就不清楚了。诗与歌好像有区别，但又有“诗歌”这个说法，诗与赋，倒是比较清晰，诗句子短些，有一定的规则，赋则散一些，篇幅一般较诗歌长。

抱月：认真思考，难得！

诗，古今有别，古代“诗”，是可以歌唱的，一般会配上曲子可以演奏，还可以配上舞蹈来伴舞。正是如此，诗的功能才得以充分发挥，在这种歌、乐、舞的多功能表现中，起到陶冶人的作用。当然，效果如何，取决于诗本身的内涵和受陶冶者的心态。而今天的诗，不必歌，只是语言文字的艺术样式，可以诵读，个别也可以配乐、舞。

词，其作为一种文体，是诗的一种别体，故称“诗余”，比诗晚出，大概萌芽于南朝，兴于唐，盛于宋，最初称为"曲词"或者"曲子词"，别称有近体乐府、长短句、曲子、曲词、乐章、琴趣等。词有一定的调子，即词牌，也有一定的曲谱，体现一定的声调，可以根据不同词牌的曲谱填写词，跟诗歌一样，可以配乐、演奏、伴舞的。起到娱乐作用，也有陶冶功效。

可见，诗歌并称，是古代，现代虽也称诗歌，已经不同于古代诗歌了。诗与词的区别，有形式上的不同，比如字数、整散、韵脚等等，在内容上，诗一般高雅于词，也有少数词气势雄浑、意境超拔、旨趣深远的。

赋，其为一种文体，战国后期就有了，如屈原、宋玉、景差、荀卿乃至庄子都有赋作传世。到了汉代，赋大兴，如司马相如、杨雄、贾谊等，但是屈原的赋称“骚体赋”，司马相如的赋多称“散体赋”，那么二者为何都被称作赋？到底赋有何别于其他文体的特征呢？

关于什么是赋，历来有多种说法，概有三种：

一是认为“铺陈为赋”：从《诗经》“六艺”的“风雅颂赋比兴”来谈，从文学表现手法上，来范围赋，大肆铺陈即是赋的根本特征。这个说法不够严谨，实际上，散文也可以大肆铺陈。

二是“体物为赋”：晋•陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。”诗用来抒发主观感情，故华丽而细腻；赋用来描绘客观事物，故爽朗而通畅。但诗也要描写事物，赋也有抒发感情，特别是到南北朝时代抒情小赋发达起来，赋从内容到形式都起了变化。可见此话也不全。

三是“不歌而诵谓之赋”：《汉书·艺文志》：“传曰：‘不歌而诵谓之赋，登高能赋，可以为大夫。’”不歌而诵，就是不配乐歌唱的口头诵读形式。所诵之诗，可是即兴创作，也可是《诗经》中现成诗篇。

如《左传》隐公元年记载郑庄公在大隧中和母亲相见，双方各自即兴赋诗并诵读出来，没有配乐舞，故不是诗歌，叫做赋。《左传》中大量记载的赋诗言志，则是运用《诗经》中的现成篇章，或直接诵读，或让乐工歌唱。《国语·周语》中也有关于赋的记载：“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百式谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。”这里的“瞍赋”之“赋”，与诵并称，也是一种朗读方式。

范文澜《文心雕龙注》总结说：“春秋列国朝聘，宾主多赋诗言志，盖随时口诵，不待乐奏也。《周语》析言之，故以‘瞍赋蒙诵’并称；刘向统言之，故云‘不歌而诵谓之赋’……窃疑赋自有一种声调，细别之与歌不同，与诵亦不同。荀屈所创之赋，系取瞍赋之声调而作，故虽杂出比兴，无害其为赋也。”

因此，“不歌而诵谓之赋”，这种说法较合理，以与可以“歌”的诗相区别。至于诵这种形式，如何诵的，是何调子，尚不可考，有待研究。