由于西方文化二元对立，中国文化天人合一，故西方人重视个性，而我们的古德重视共生、仁爱，在这一个多世纪的西方文化的浸润中，很多人对于儒家的“共生”“仁爱”，似乎没有拿捏好。最近流行的武志红的《巨婴国》，虽然提出了不少解放人性的高见，也强调“爱”对于人类的重要，但认为“共生就是绞杀，共生就是当前国人的巨婴心理。”笔者总觉得过了！世界本是共性与个性的一体共在，和而不同，不同而和，我们要维系好这种天然的“和而不同”，既不能压抑个性，也得兼顾共性。阳明子的“致良知”，对此处理得很好。他既提倡仁者“体天下一体之仁”，又突出人人皆具的良知本性，这应该是王学亮点之一。不过除了彻底归隐，在世之人都难逃离他的时代，阳明子的理论虽好，但是其实际作为，仍然有维护专制政治之嫌。也许是我们只看到了与专制政治联姻后被扭曲了的儒学，以及其在中国历史上演绎的种种丑陋，才生出对于儒家“共生”“仁爱”的极端反感。愚孝愚忠固然不好，但过分提倡个性而忽略人类乃至宇宙的一体共生也不是正途。