问：我正在考研，对马克思主义说的人的本质属性是社会性不太理解，请老师解释。 

答：什么是人，本质是什么，这一根本问题，古今中外的思想家都在探索，也有不同答案。 不管答案如何不同，无外乎从两个维度去寻找人的本质，一是自然性，二是社会性。 

在中国古圣先贤看来，人的本性受之于天，天命之谓性，教育就是帮助人去依循自己的本性。所以说，率性之谓道，修道之谓教。人的本性就是天理，依循天理就是完美人生，天理即是良知，完美人生便是致良知，知行合一。 

西方也有一个探寻人的本质的过程。苏格拉底之前的思想家，把目光聚焦于人之外的世界，希冀到世界里找到真理，当然真理肯定在世界里，不过苏格拉底说，认识你自己吧，从而把人的目光转而认识自己，自观，观心，这个跟中国古圣先贤是一致的。所以，在苏格拉底那里，人是真理、德性、价值的统一体，在人身上，真理、价值通过德性得到了统一，而且苏格拉底深信人的灵魂不灭，所以人不但是真理的载体，而且是永恒的跟绝对真理合一的大一，在这里，人是一个与天为一的大人，价值得到了真正的张扬。

可是到了中世纪，真理不在人这里，而在神那里，要通过拥抱真理来拥抱幸福的话，就只有爱神。人们觉得通过爱神来成全人，人显得很渺小，所以到了近代，以培根为代表的一大批思想家，提出真理不在神那里，人只要满足需要或者最大限度满足需要，才会获得幸福，没有神，也没有不灭的灵魂，只有现世的享受，这才是人的本质。 

马克思主义从另一个维度去认识人的本质。觉得人之为人，必须从其他物类中突出来，而马克思主义认为，只有人，才有社会性，所以，人的本质是一切社会关系的总和。并且以狼孩、猪孩等脱离社会就不成为人来作为证明。 

如何看待这一点，实在值得分析，鄙人觉得： 

一、马克思主义要寻求的本质，是类本质，即人类与他类不同的本质，所以才弄出社会性这一概念，并以之为人的本质。实际上，人与其他物类本质都是一样的，都是天理之化身，自然之子，都具有自然之共同本质。只是个性有差异而已。如果从个性差异当中去找本质，自然会丢了西瓜捡了芝麻，甚至骑马找马，放着本质的人性不管，去非本性当中寻找本性，把人的注意力引上了非人本质之中，从而导致了人的异化，人的迷失，人不去善待自己的本性自性本心良知，而急急忙忙、迷迷茫茫去所谓的社会关系的总和当中寻求本质，希望通过改变社会关系从而改变本质，比如通过革命改变经济地位改变阶级地位，通过努力由员工变为领导以改变本质，通过不断的努力去构建社会高等关系网络去完善自己的本质，一句话，放着天命之性不管，骑马找马，到非人的本质当中去寻求自我，必然陷入空虚迷茫，所以，无怪乎现代人浮躁。 

二、马克思主义所谓的人的本质的社会性，其积极意义在于让人从社会关系的打破当中寻求解放自由，在于他当时的所谓无产阶级受到资本家压迫，旨在警醒无产阶级去革命。但是，把外在于人的本性的社会性当作人的本质，必然导致人的迷失与异化，造成人们重物轻心，重外在轻内在，形成一种极端庸俗的社会风气，不利于社会人心的净化。