问：我在报考对外汉语教学硕士研究生考试中，碰到一题，要联系《论语》“仁者安仁，知者利仁。”这话，写一篇感想，我的天，当时看到题目就紧张，根本没有答好，至今不知什么意思，才见您的《误读了的论语》，想问问您。

答：哈哈！书到用时方恨少啊！课堂上跟你们讲论语，你们觉得没多大用，你们要学技术，赚钱，我空间里的东西，往往我觉得重要的，没几个人看，倒是一些爱情、色情的东西，一挂上去，就像臭肉，一下来了许多苍蝇！现在还年轻，所以可以随便混混日子，不必思考人生，一旦走入社会，特别是碰了钉子，由于平素没能修好心，所以，一颗荒芜的心，不知如何是好！

《论语。里仁》子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

孔子是把仁和智对立看的，如 “知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”。

也就是说，孔子在智与仁中，比较倾向仁，希望人们讲求仁道，不要太讲究智巧。

仁，即是爱，必须内心深深领悟宇宙万物一体之后，方能有彻骨不变的大爱厚仁，有了此仁德，就会和乐坦荡，随缘任运，安贫乐道，所以说：“仁者安仁”，即安于仁道，不会因利乱动；

智者，如果不仁，就会玩聪明，把利看的高于仁爱乃至忘却生命，也不会懂得宽谅体贴他人，所以，跟不仁者在一起，不可能长久的以简陋的方式相待还能快乐，唯有君子之交才能淡如水；也不可能长久的在快乐当中不产生矛盾纠纷，因为不仁者喜欢玩聪明，耍心机，见利忘义，相处一久，自会不欢而散。但是，智者也会把仁道挂在嘴上，只不过，他们行仁道，只在两种情况下：一是行仁道对自己有利，才行；二是，智者假讲仁道，实质上是为了利用仁者为他服务。此之谓：“知者利仁”。

那么，仁与智能不能合起来呢？朱熹认为只有孔子能做到仁与智兼备：“唯圣人兼仁知，故乐山乐水皆兼之。自圣人而下，成就各有偏处。”《语类第三十二·论语十四》实际上，我们讲的德才兼备，就是这个意思。做人，既要有聪明才智，更要有仁爱品德。

《论语》就几句话，道出了人性多少真理！