“横渠四句”及其现实意义

            飞身抱月

北宋理学大师张载（1020－1078），理学创始人之一，与周敦颐、邵雍、程颐、程颢，合称“北宋五子”。字子厚，汉族，大梁（今河南开封）人，徙家凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇，人称横渠先生，他的名言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，被当代哲学家冯友兰先生誉为“横渠四句”，言简意宏，一直被人们传颂不衰。虽时隔近千年，这四句话却依然具有深远的现实意义。

一、             为天地立心

对这句话的理解，各有千秋。而由于理解的不同，对读者的启发也就不完全一样。要深刻理解张载的思想以及宋明理学的主旨，才能洞悉其中的意蕴。宋明理学之“理”，实际上就是天地人生的根本规律，是对宇宙人生的终极关怀。理学家认为，“理”是万有之本体和主宰，所以，宋明理学家之“理”，相当于老子的“道”，也相当于《易经》的太极。

因此，“为天地立心”之“心”，就是“理”，就是自然根本法则，就是天道。这里用了拟人手法，天地本无心，没有主观意识，但是人有心，人心是人之主宰，天道是天地之主宰，故谓“天地之心”。

另外一个关键字是“立”，天地本有规律，不劳人为，但是天地之规律，也即天地之心，不是所有人能够轻易明了的。所以，圣贤们有必要将天地之心揭示出来，亮出来，以便世人认识她，遵循她，从而有望达至天下大同，开创太平盛世。

陆九渊、王阳明先生深刻指出，天地之心自在人心，心即理，心外无理，心外无物，天心天理即良知，每个人只有致良知，知行合一，才会实现个人幸福，天下太平。

作为统治者，治理国家必须有合理的理论根据，不然，一切均是无本之木，无源之水，也就只能头痛医头脚痛医脚，眉毛胡子一把抓，不可久远，也无法实现将人民带至理想社会的初衷。明了天地之心，依据自然规律来治理国家，应该是一条颠簸不破的法则。

二、             为生民立命

关键在于理解“立命”。人人都有命，关键是人所有的这个命是什么状态，如果“命”被他人操控，不能自主，那么，这个命的质量就大打折扣。如古代奴隶，人身都可以被奴隶主随意标价买卖，还何以谈“立命”呢？所以，立命，就是让老百姓真正实现人格独立，充分享受做人的尊严。

要让老百姓活得有尊严，说到底，就是要把老百姓当人看。而只有按照每个人的本性去生活，才是活出了自我，才是把人当人看，而不是把人异化。所以，为生命立命，实际上就是引导人们明心见性，认识自我，遵从本性，听从内心的召唤，活出真实的自我，让个性得到最大的张扬。

作为统治者，能为生民立命，就是全心全意为人民服务，就是真正让老百姓当家做主，不但要在物质财富上引导人民走向繁荣，还要从精神上设法提升老百姓的心灵层次，在政治上让百姓享有民主自由，在教育上引导人们认识自我，活出自我。如此，才是真正“为生民立命”。

三、             为往圣继绝学

关键在于“绝”字的理解。绝，有二义，一为很好的，一流的，比如“绝活”，就是一流的技艺，这里指古圣先贤的经典学问，放之四海而皆准的根本道理，在中国而言，就是由《易经》开示的道统；二是断裂了，意即这种学问因为历史等原因一度被中断，作为圣贤，应当传承绝学，服务众生。

圣学在中国历史上几经冲击，秦火是第一次，之后西汉接续，东汉末佛教东来，到唐深深影响中国人，自朝廷至百姓，韩愈等提倡古文运动，实质是复兴圣学道统，宋明理学家用自己的理解形成理学，清末西学东渐，圣学道统再度断裂，尤其是马克思主义在中国后，一直到今天，圣学深深遭到误解、遏制，大大影响了中华民族的精神生活。

今天，我们依然应当发掘传统之精粹，结合西方文化精华和社会实际，开创中华盛世。

四、             为万世开太平

就是开创中华乃至世界永世和谐太平。这四句话，第一句是前提，没有合理的思想做指导，忙乱治国难有效果，而这一句，是四句之目标，也是圣贤们的最终人生理想。

总之，当圣贤们将天地之根本法则揭示出来，当人们重视对宇宙人生真谛的追求、把握和遵循，那么，人们才有望树立坚定合理的信仰，做人做事才有了根本准绳，人类社会才有望在和而不同的原则下实现和谐发展，人们也才可以享受到有序社会所带来的福祉。

可见，横渠四句，不只是古代圣贤的个人理想，也是当今值得传承的优秀文化。2006年9月，时任国务院总理的温家宝在出访欧洲前夕接受外国记者采访时，曾引用这句话来表达自己的人生抱负。

明天地之心，立生命之命，继往圣绝学，开万世太平，应该是千秋万代的共同事业！