老子是唯心主义哲学家吗？

     飞身抱月

我们很多学者，喜欢给以往的思想家扣上帽子，比如，老子就被扣上了一顶唯心主义帽子！

而我们又自定义的把唯心主义跟错误画上等号，如此，我们也就很少关心老子思想了！特别是那些不明就里的青少年一代，你要跟他讲老子思想，他们第一反应，你在宣扬唯心主义。这样的后果是非常严重的，严重到我们这个时代缺乏根底，普遍空虚短视，急功近利，怪事频频，而莫知所以！恐怕，长此以往，国将不国！

在我国文化中，新文化运动之前，很多概念都没有。比如唯物主义、唯心主义、辩证法、形而上学，甚至连哲学、科学的名词都没有。何也？中国文化历来重视天人合一，注重从人类与自然的和谐来整体看世界，不喜欢用分的办法，恐怕在人分的时候，人为割裂了客观世界本来的必然联系，从而将原本一体的世界分得四分五裂，增加人们的迷茫。

中国文化要分，也是在合中分，在分中合，力争不离自然本态。

当西方文化一来，就破坏了这种看问题的基本态度。比如，我们喜欢将物与心分开，并把物与心，即物质和意识当成哲学的基本问题，把对这个问题的不同回答当作划分哲学流派的分水岭。事实上，从这一刻开始，我们就已经迈进了形而上学的轨道。也就是说，当我们力争辩证看问题的同时，却不知不觉走上了形而上学的路。

物与心是什么关系呢？按照《易经》阴阳一体的基本原理，物与心也就是一体难分的。有物必有其功能，此功能就是心。万物皆有心，只是层次不一样。既然物与心一体不分，也就没有必要区分何者第一性，何者第二性。二者本就同时存在，交互作用，不分先后，不分轻重。

中国圣贤们从来不说唯物唯心，但这并不影响他们对世界的认识，甚至其认识的层次远远高于我们现代人，何也？方法根本有异！在中国圣贤们看来，不存在唯物唯心，而只有主观如何符合客观，只有人心符不符合天道，这也正是所有圣贤们的根本宗旨。所做的一切探索，均是为了人如何适应天的规律，活的更好。

老子的“道”，既不是超自然的精神性的东西，也不是老子头脑中的胡思乱想，而是客观自然中的不以人的意志为转移的客观法则、规律，这个法则，就是《易经》中的“易道”，即阴阳之道。我们今天也讲矛盾，即对立统一，但是，我们没有把这一法则提高到宇宙本体的高度，从而也就没法找到一个万有的共同主宰，从而也就缺乏精神上的根本统一，也就不可能有真正一致的信仰。给人感觉是，现代人在精神层面一盘散沙，各吹各的号，各唱各的调，谁也不信谁，正因如此，才会千奇百怪，管理者也就防不胜防，社会也就乱成一锅粥！

可见，老子既不是唯心主义，也不是唯物主义。因为，我们根本就不应该造出这两个概念来，造出这两个概念本身就违背了自然本态。

我们不必在唯物唯心上纠结，而当注重，我们到底该如何让主观符合客观，如何接近真理，以便减少甚而消除虚妄，活得更自然，更本质，更和谐，更幸福。