卜老秀:曲解为太阳神的牛神像

    这是通常被称之为“太阳神像”的红山文化的标志性玉器之一（私人收藏），高7.8cm,宽4cm,厚3cm。材质同天津博物馆所藏红山文化玉猪龙一样，为岫岩玉中极为珍贵的河磨玉品种之一。
    这尊所谓的“太阳神”像棱角圆润，皮壳老辣，瓦沟纹般的阴线中隐约可见被称之为“红山磨痕”的横磨纹。这种横磨纹绝非有些专家信口开河的所谓机器工，而是红山玉器带有标志性的特殊工痕，是红山文化玉器上以不变应万变的独特艺术语言。也是红山人留给后人研究、了解、破译红山古人玉器工法的信息密码。

    不知道高古玉器鉴藏界是如何将这种更貌似牛状面目的玉器定名为“太阳神”的，只知道1996年北京瀚海一个似是而非的称之为“太阳神”的小黄人以242万元成交后，它便约定俗成，人云其云起来。
    如果你仔细看它的头部:高耸的双角，鼓冒的双眼，更多还有翘起的牛耳，更理应向牛的形象靠拢，无论如何也不会朝与太阳各色象征物体（鸟乌，光芒等）丝毫不搭界的太阳神方向思索。分明是牛神，咋就太阳神了哪？

    红山文化在时间上正是中国历史上的三皇五帝时期，如果牛神成立的话，这种神像被看做神农氏神像的话似乎更靠谱。中国古籍记载“神农”的形象就是“牛首人身”，如晋皇甫谧《帝王世纪》所载：“人身牛首，长于姜水，有圣德，以火德王，故号炎帝。”唐司马贞《补三皇本纪》也认为：“炎帝神农氏，姜姓，母曰女登，为少典妃，感神龙而生炎帝，人身牛首，长于姜水，因以为姓。”

    神农氏部落的图腾无疑就是“神牛”，因为神农氏部落创始首领炎帝，最大的功劳就是驯牛耕种，发明农业，所以后人奉他为“农神”，亦即“神农”。于是，神农氏部落的后裔，将创始首领炎帝祀为先祖神。因炎帝驯牛有术，初民便以为神农氏及其先祖与牛有血缘关系，于是，神农氏的形象便被塑为“牛首人身”的牛神像顶礼膜拜起来。当然，神话传说中神农炎帝属火德，是被尊为太阳神的，这样拐了个大弯儿，牛神像亦即太阳神像便落到了实处，其前提是建立在神农氏炎帝是牛神基础上的。

    又因为早期龙的形象与牛的形象有扯不断理还乱的关系，所谓 早期“夔龙”的形象“状如牛”，特别是“龙首”的特征，主要来源于牛。加之炎、黄二帝姓虽有别，却为一母所生的同胞兄弟，其祖先图腾皆为“神龙”，所谓“感神龙而生炎帝”，同是“龙的传人”。所以，中华大家族的炎、黄子孙，便也皆为“龙的传人”了。

    早期所谓的饕餮纹最初其实就是夸张起来的牛神像，只是以后复杂的丢了初心才兽面饕餮起来。后来定型的龙面纹形象其实也是从这种最初的牛神像演变起来的。

    下面有图有真相，只需推演一二便可洞悉:早期“夔龙”的形象“状如牛”，特别是“龙首”的特征，主要来源于牛。牛便似龙，龙是牛的变形，神农既是“人身牛首”，又是“人面龙颜”，所以，“龙颜”与“牛首”很多时候总是扑所迷离的。

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天津博物馆藏红山玉猪龙

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馆藏红山文化玉器上的横磨纹：高：2.48厘米，宽：3厘米，厚：0.68厘米。1980年巴林右旗巴彦汉苏木那日斯台遗址出土。现藏于巴林右旗博物馆。

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藏于日本红山文化玉器上的“横磨纹”

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所谓饕餮纹，早期的更像是牛神纹

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所谓饕餮纹曲折演进为龙面纹的过程。