城隍庙是传统城市祭祀土地河流的场所，每个城市都会有，城隍庙与农村的土地庙一样，有相对应的地位。

城隍的本义是古代的城墙与城壕。城隍神是古代城市的守护神，最早见于《北史·慕容俨传》，唐代以后流行全国，最初属于民间神系，后来被道教列入了道教神系，不仅在阳世护城安邦，还要掌管阴间的亡魂。明代朱元璋将他的都城南京的城隍神封为“承天鉴国司民升福明灵王”，将另外五个城市的城隍神也封为王，各府的城隍神封为公，各州的城隍神封为侯，各县的城隍神封为伯，并规定从此以后各地的城隍庙都必须修得相当气派，其规格大体与地方官的官署衙门相当。从此以后，各个城市的城隍庙就成了各个城市中最重要的寺庙，成都的城隍庙也在其列。

老成都是府县同城，市区内坐落着五座城隍庙：分别是府城隍庙（在位于上东大街，原立体电影院处），成都县城隍庙（位于北门簸萁街西，金华街北），华阳县城隍庙（位于东较场玉皇观东头）。

清代成都府及两县太爷上任都要先到相应规格的城隍庙中前去祭拜，官方如此重视了，百姓自然也不敢怠慢，平日里这三座城隍庙香火旺盛，城隍爷可谓享受着特殊的礼遇。

旧时成都都府衙门也建有城隍庙（在大墙后街正对内姜街处），称它为都城隍庙。它的职责范围是管理城区的治安，负责侦缉盗贼，扑灭火灾。

四座城隍庙前三座由僧人主持，后一座由道士主持。就规模而言，府城隍庙大于县城隍庙，而都城隍庙简直就小得像一座土地庙。

除上四座城隍庙外,在成都西门花牌坊街还有一座亦称“都司城隍庙”的小庙，抗战初期，为方便群众“跑警报”，扩街时和花牌坊一起被撤除。 

成都五座城隍庙论庙宇建筑、塑像、影响、热闹、及庙会活动，要数北门城隍庙了。它规模很大，占地60多亩，建于朱元璋“大封天下城隍”之洪武二十年（1637年）；重修于乾隆丙戌年(1766年)“地獄十殿”旧迹；清咸丰年间，增修展示阴曹惨酷的 “上刀山”、“下油锅”等“阎罗十殿”群塑。

北门城隍庙有两座山门，西侧山门可通大悲寺和赛云台，是成都出北门上新繁、彭县的捷径小道，小道与城隍庙卷洞门相连，映入眼帘的却是乱葬坟，以及鳞次栉比的乞丐窝棚。卷洞门边上却有一座跟庙里香火来源有关的无名茶社，茶客门称之为“卷洞门茶社”。平时不少艺人在这里唱荷叶，唱清音，说“相书”（口技）等，吸引很多茶客观看，热闹非凡。

与这座茶社隔一道水渠，是城隍庙直接经营的“禅鹤茶社”。这里只供香客休闲品茗，不供闲人哄笑娱乐。“禅鹤茶社”南边照壁前又是茶社，茶客简称其为“照壁”，长期有罗国安在此说评书，贾树三在此打竹琴。

城隍菩萨的诞辰是农历五月十三，为了祝贺他的寿诞，城隍庙的僧人从农历四月廿八就宣布“城隍会”活动开始，短则持续三天，长则半月有余。

每逢庙会，庙门外一带田坝搭棚，商货虚集，及木器、竹器、铁器、农器，陈列摆满售卖。生意发达，中道两旁，悉为花草市，男女游人，拥挤不通。庙中香火大旺，烧香妇女，如潮水狂蜂一般地争先跪拜城隍。参加庙会的不仅有成都当地的民众，也有来自周边州、县的官吏、商贾、士绅、僧尼等。据称，城隍庙会期间参与人数不下十万，庙会上除了售卖农器、铁器、花草之外，还会举办祭祀活动，其热闹程度可见一斑。因此，成都城隍庙会既满足了人们宗教文化活动开展，还促进本地区经济的繁荣。

庙会期间，照壁旁边及庙的甬道两侧，有卖打药、狗皮膏药的，也有卖白麻糖、甜水面、肺片、油酥、凉拌麻辣红萝卜丝夹春卷等小吃的，也有转糖饼、赌糖罗汉的，还有摆 “西洋镜”的。在照壁前的农田里，“麻子红”表演空中飞人，郑怀贤表演飞叉，外来的老陕表演马术，“俞老陕”表演武术等。

成都北门城隍庙庙会十分热闹，在川内外享有盛誉，成都很多著名老艺人和高手，都在这里练过场子、扯过嗓子、亮过膀子。

城隍庙最热闹的大戏是城隍菩萨“出驾”。清朝前、中期，三年出驾一次，清末、民初改为一年出驾一次。1931年后，改为一年出驾三次（清明节祭祖先、中元节祭孤魂野鬼、十月初一‘牛王节’给穷人送寒衣）。

在城隍出驾的当天，先是和尚、道士、端公在城隍庙中诵经，然后是会首和众位参会人员为城隍穿衣戴帽，随后城隍被缓缓移入八抬大轿之内。阵阵鞭炮响过之后，城隍正式开始出巡，一府两县的城隍菩萨都要抬上街巡行一通。成都和华阳县城隍菩萨的行列，都要先摆队来到盐市口，等候座落在上东大街的成都府城隍菩萨一起出巡，这叫做“两县迎府驾”。然后吹吹打打绕城一周，各归本庙，以祈求平安。届时，由人抬着城隍的座像，前后用人扮成牛头、马面、判官、小鬼、鸡脚神、吴二爷等等，组成浩浩荡荡的游行队伍街上游行。游行人员还沿途抛纸钱，凄声怪叫，扮鬼神的可沿途顺手抓小摊食品，不受干涉。

为了欣赏这难得一见的盛大场面，沿街人头攒动，真是热闹万分。

从庙前一空地看城隍庙山门，就像一个大的衙门，门口两边一对硕大的石狮，几乎有两人之高，象征着权利与威严。庙中最精华部分，要数鬼神泥塑群像，这不仅数目多，而且有很高的艺术价值。他们向观众展现人死后，将在阴间接受审查和审判的不同过程，向人们传递着人活着时要多行善、少作恶的道德观念。