吼书、射书、乱书

吼书，写字时嗷嗷作吼，代表人物是曾翔。曾翔先生我认识，他也可能认识我。曾翔的传统功力不错，晚明风格的行草书写得相当好。然而他主要示人的风格大概有两种，一种是隶楷错杂，中锋行笔，结字稚拙变形的字体；一种是注重形式构成、空间分割的大字行草。这大概是他喜欢的风格，是他的追求，也是把曾翔与其他人区别开来的依据。这两种风格，大抵都是“丑书”。“丑书”不丑，刘融斋云：“怪石以丑为美，丑到极处便是美到极处。”问题是，丑到极处，不容易。字之褒贬且不说，曾翔最引人关注的是吼。“忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字”，怀素想来也是吼的。我看过日本井上有一的视频，写字的时候也曾哼哈有声，看着也不像是装蒜。我想到做爱，做的过程中，有的人叫床，有的人不叫，谁也不能规定必须叫，或者必须不叫。叫与不叫，与别人无关，而演戏、卖春之叫，为了让观众、嫖客听，则是另一回事。笔会宴集，哄哄场子，写的时候叫起来，不完全是自娱，就带有表演的成分，有人说是“扮小丑”，那也无妨。表演艺术展示的就是过程，事了即了，留下的作品有没有价值，也不能一概而论。戏剧中有在舞台上写字画画的，所写的作品，一般来说，价值不大，但也未必一定糟糕。

射书，拿一个注射器，边走边射，在平面上喷出一个图案，邵岩应该是始作俑者。邵岩先生我见过，没有说过话，他不认识我。邵岩的传统功力不错，楷书、行书都写得好。当然，他是以“现代书法”起家的。针管不是笔，喷出的不是字，射书也便不是书法，好像邵岩也没有说那是书法。射墨的过程中，如果他有快感，那他就射，这是他的自由。射的结果，如果构成了“有意味的形式”，那也当然是一种美术品吧。

乱书大概特指王冬龄的作品，确实很乱。王冬龄先生我见过，也说过话，而他年高名重，想必不认识我。王冬龄的传统功力、学养都深厚，这是无可质疑的。他五体皆能，尤擅草书，其草书如彩绸舞，乍一看有点飘，实际上爽辣而有张力。写大草忌飘，近世很多人从碑中汲取金石气，中锋涩行，王冬龄的草书，中侧互用，飘若行云，应该说是他独到的本事。他把字写在画上、玻璃上，又进一步，写得无法辨认，于是就有了乱书。乱书亮相之后，褒贬不一，这是正常的，然而一赞了之，一骂了之，似乎都太浅。我个人认为，乱书，或者结合新科技的某些形式，倒有点意思，有点看头。我不认为这是洪水猛兽，也不担心它会消解传统书法。如果传统书法那么容易被消解了，也说明其生命力不够强大。况且，王冬龄本人也没有放弃传统书法，专注于此。

写字实用功能失去之后，书法获得了解放。解放，也意味着派生出新的形式。不仅与美术，更与表演艺术、装置艺术、行为艺术等碰撞之后，当然会产生异样的内容。将来，不可能传统一成不变，也不可能某种新形式一枝独秀，百花齐放，百家争鸣是正常的。反之，若仅有一种形式，倒是可怕的。