《颜氏家训》谈书法

孟会祥

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颜之推《颜氏家训》“杂艺”第十九，论及书画卜筮算术等。其论书虽寥寥数百字，亦称见识卓著。其文如下：

真草书迹，微须留意。江南谚云：“尺牍书疏，千里面目也。”承晋、宋余俗，相与事之，故无顿狼狈者。吾幼承门业，加性爱重，所见法书亦多，而玩习功夫颇至，遂不能佳者，良由无分故也。然而此艺不须过精。夫巧者劳而智者忧，常为人所役使，更觉为累。韦仲将遗戒，深有以也。

王逸少风流才士，萧散名人，举世惟知其书，翻以能自蔽也。萧子云每叹曰：“吾著《齐书》，勒成一典，文章弘义，自谓可观；唯以笔迹得名，亦异事也。”王褒地胄清华，才学优敏，后虽入关，亦被礼遇。犹以书工，崎岖碑碣之间，辛苦笔砚之役，尝悔恨曰：“假使吾不知书，可不至今日邪？”以此观之，慎勿以书自命。虽然，厮猥之人，以能书拔擢者多矣。故道不同不相为谋也。

梁氏秘阁散逸以来，吾见二王真草多矣，家中尝得十卷。方知陶隐居、阮交州、萧祭酒诸书，莫不得羲之之体，故是书之渊源。萧晚节所变，乃是右军年少时法也。

晋、宋以来，多能书者。故其时俗，递相染尚，所有部帙，楷正可观，不无俗字，非为大损。至梁天监之间，斯风未变；大同之末，讹替滋生。萧子云改易字体，邵陵王颇行伪字；朝野翕然，以为楷式，画虎不成，多所伤败。至为“一”字，唯见数点，或妄斟酌，逐便转移。尔后坟籍，略不可看。北朝丧乱之余，书迹鄙陋，加以专辄造字，猥拙甚于江南。乃以百念为忧，言反为变，不用为罢，追来为归，更生为苏，先人为老，如此非一，遍满经传。唯有姚元标工于楷隶，留心小学，后生师之者众。洎于齐末，秘书缮写，贤于往日多矣。

江南江南闾里间有《画书赋》，乃陶隐居弟子杜道士所为；其人未甚识字，轻为轨则，托名贵师，世俗传信，后生颇为所误也。

试读如下：

真草书迹，微须留意。真，真书，即楷书。草，草书。真草书迹，概指书法。留意而称“微须”，意在不可用意太多。下文即讨论既须留意，又不可太留意的理由。

江南谚云：“尺牍书疏，千里面目也。”谚，传言。尺牍，《说文》云：“牍，书版也。盖长一尺，因取名焉。”或谓书牍大多长宽各一尺，厚一寸。因言事之用，故用为书信。《汉书》陈遵传：“与人尺牍，主皆藏去以为荣。”书疏，书信。书乃著之竹帛，从书写来；疏乃条理事务，从疏通来。千里面目，可传之千里的面目，即个人形象。此句意在书法既是千里面止，故须留意。

承晋、宋余俗，相与事之，故无顿狼狈者。宋，即南朝刘宋。晋、宋间人，重视书翰，因而成俗。相与，共同。顿狼狈，顿字不知何意，存疑。似可解为顿时较通。即大家共同从事书法，所以不会出现一下子狼狈不堪的现象。或为颠顿狼狈脱字所至。

吾幼承门业，加性爱重，所见法书亦多，而玩习功夫颇至，遂不能佳者，良由无分故也。门业，家门事业。颜之推是颜回第35代孙。颜氏是南北朝时期的名门望族，历代研究经义、文字，音韵，训诂之学，学问渊博，士宦不绝。唐代颜真卿是颜之推后人。加性爱重，加上天性喜欢。玩习，玩，欣赏；习，学习。遂不能佳，不能遂佳。无分，没有天分。此句既自谦书法不佳，是没有天分之故，同时，也紧扣对书法微须留意即可，不必太过用心的主旨。因而接着说：

而此艺不须过精。

夫巧者劳而智者忧，常为人所役使，更觉为累；韦仲将遗戒，深有以也。巧者劳，巧者就会多干活。智者忧，聪明的人就会多忧虑。聪明能干者常被人役使，累及其身。更，这里是连续接续意。韦仲将，韦诞。“明帝凌云台初成，令仲将题榜，高下异好，宜就点正之。因危惧，以戒子孙，无为大字楷法。”（《书断》）“魏明帝凌云台成，误先钉榜，未题署。以笼盛诞，辘轳长絙引上，使就榜题。去地二十五丈，诞危惧，戒子孙，绝此楷法。”（《书法录》）也有说韦诞下来时须发皆白的。深有以，很有根据，很有道理。

王逸少风流才士，萧散名人，举世惟知其书，翻以能自蔽也。萧散，潇洒。能，即羲之能书之能。自蔽，自己掩蔽了自己。王羲之是风流才士，潇洒名人，但是大家都只知道他的书法好，反而因为书法好，把他更卓越的地方掩蔽了。

萧子云每叹曰：“吾著《齐书》，勒成一典，文章弘义，自谓可观；唯以笔迹得名，亦异事也。”萧子云(487～549)，字景乔，南兰陵（今常州）人；为南齐豫章王萧嶷第九子。齐建武四年（497），12岁的萧子云爵封新浦县侯；26岁著《晋书》；梁天监十三年（514），30岁的萧子云入仕南梁。萧子云所著《晋书》已轶。所著《齐书》，不详。二十四史中的《南齐书》是萧子显所著。勒，当为用绳子捆扎，以成卷帙之意。

王褒地胄清华，才学优敏，后虽入关，亦被礼遇。犹以书工，崎岖碑碣之间，辛苦笔砚之役，尝悔恨曰：“假使吾不知书，可不至今日邪？”王褒是南北朝时期，特别是南北朝之间书法交流史上的重要人物，而常见书法史著作中却介绍不多。

王褒（513—576年），字子渊，琅邪临沂（今山东临沂）人。北周诗人。

王氏为晋至南朝的世家大族，世居高官，代有文人。王褒7岁能文，弱冠举秀才。起家秘书郎，转太子舍人，袭爵南昌县侯，迁秘书丞。梁太清二年（548），侯景叛乱，梁武帝被幽絷而死，萧纲虽被拥立为皇帝但只不过是侯景手中的傀儡。政治上遽然发生的巨变，文恬武嬉的王公大臣不知举措，甚至萧纲的儿子萧大心也率众降侯景。王褒在任的南平郡为萧大心的辖地。王褒则独立支持，并“辑宁旧部”，继续与侯景对抗到底。萧绎平息侯景叛乱后，王褒“拜待中，累迁吏部尚书左仆射”，“旬月之间，位升端右，宠遇日隆”。梁元帝萧绎承圣三年（554），梁与西魏交恶，十一月西魏围攻江陵，萧绎投降，王褒入长安。

由于王褒在梁负有盛名，西魏宇文泰授王褒为车骑将军，仪同三司，“常从容上席，资饩甚厚”。556年，宇文觉代魏而建周，再封王褒为右泉县子，邑三百户。557年，宇文毓被拥立为皇帝，寻加王褒开府仪同三司。后来官至太子少保，小司空。557年，陈霸先代梁立陈，梁彻底灭亡。560年，宇文邕继为北周皇帝，并于是年南北通好，“南北流寓之士，并许还其归国。陈氏乃请王褒及信等十数人。武帝唯放王克、殷不害等，信及褒并惜而不遣”（《庾信传》）。

书法史上著名的王褒入关，即《周书·赵文渊传》所谓“及平江陵之后，王褒入关，贵游等翕然并学褒书”，发生于554年。王褒576年卒于北周，则凡在北朝22年。王褒入关，固然带来南方“二王”风习，对南北书法交流影响甚大。但是，我们应该看到，北魏墓志中极精细之作，如《元怀墓志》（517）、《张猛龙碑》（522）、《元略墓志》（528）、《张玄墓志》（531）均在王褒入关之前。即使在北魏，也容有南北书风的相互影响，更为重要的是，铭石书体系的碑刻，不待“二王”陶冶，也自能发展成熟。

《周书》卷四十一列传第三十三（《北史》卷八十三列传第七十一亦有王褒传。《周书》系采用《北史》，但比《北史》多出一些文字。虽然文风不够简洁，但我们宁愿详尽些）王褒传云：

王褒，字子渊，琅邪临沂人也。曾祖俭，齐侍中、太尉、南昌文宪公。祖骞，梁侍中、金紫光禄大夫、南昌安侯。父规，梁侍中、左民尚书、南昌章侯。并有重名于江左。

褒识量淹通，志怀沉静。美风仪，善谈笑，博览史传，尤工属文。梁国子祭酒萧子云，褒之姑夫也，特善草隶。褒少以姻戚，去来其家，遂相模范。俄而名亚子云，并见重于世。梁武帝喜其才艺，遂以弟鄱阳王恢之女妻之。起家秘书郎，转太子舍人，袭爵南昌县侯。稍迁秘书丞。宣成王大器，简文帝之冢嫡，即褒之姑子也。于时盛选僚佐，乃以褒为文学。寻迁安成内史。及侯景渡江，建业扰乱，褒辑宁所部，见称于时。

梁元帝承制，转智武将军、南平内史。及嗣位於江陵，欲待褒以不次之位。褒时犹在郡，敕王僧辩以礼发遣。褒乃将家西上。元帝与褒有旧，相得甚欢。拜侍中，累迁吏部尚书、左仆射。褒既世胄名家，文学优赡，当时咸相推挹，故旬月之间，位升端右。宠遇日隆，而褒愈自谦虚，不以位地矜人，时论称之。

初，元帝平侯景及擒武陵王纪之后，以建业雕残，方须修复；江陵殷盛，便欲安之。又其故府臣寮，皆楚人也，并愿即都荆郢。尝召群臣议之。领军将军胡僧祐、吏部尚书宗懔、太府卿黄罗汉、御史中丞刘瑴等曰：“建业虽是旧都，王气已尽。且与北寇邻接，止隔一江。若有不虞，悔无及矣。臣等又尝闻之，荆南之地，有天子气。今陛下龙飞缵业，其应斯乎。天时人事，征祥如此。臣等所见，迁徙非宜。”元帝深以为然。时褒及尚书周弘正咸侍座。乃顾谓褒等曰：“卿意以为何如？”褒性谨慎，知元帝多猜忌，弗敢公言其非。当时唯唯而已。后因清闲密谏，言辞甚切。元帝颇纳之。然其意好荆、楚，已从僧祐等策。明日，乃于众中谓褒曰：“卿昨日劝还建业，不为无理。”褒以宣室之言，岂宜显之于众。知其计之不用也，于是止不复言。

及大军征江陵，元帝授褒都督城西诸军事。褒本以文雅见知，一旦委以总戎，深自勉励，尽忠勤之节。被围之后，上下猜惧，元帝唯于褒深相委信。朱买臣率众出宣阳之西门，与王师战，买臣大败。褒督进不能禁，乃贬为护军将军。王师攻其外栅，城陷，褒从元帝入子城，犹欲固守。俄而元帝出降，褒遂与众俱出。见柱国于谨，谨甚礼之。褒曾作《燕歌行》，妙尽关塞寒苦之状，元帝及诸文士并和之，而竞为凄切之词。至此方验焉。

褒与王克、刘瑴、宗懔、殷不害等数十人，俱至长安。太祖喜曰：“昔平吴之利，二陆而已。今定楚之功，群贤毕至。可谓过之矣。”又谓褒及王克曰：“吾即王氏甥也，卿等并吾之舅氏。当以亲戚为情，勿以去乡介意。”于是授褒及克、殷不害等车骑大将军、仪同三司。常从容上席，资饩甚厚。褒等亦并荷恩眄，忘其羁旅焉。

孝闵帝践阼，封石泉县子，邑三百户。世宗即位，笃好文学。时褒与庾信才名最高，特加亲待。帝每游宴，命褒等赋诗谈论，常在左右。寻加开府仪同三司。保定中，除内史中大夫。高祖作《象经》，令褒注之。引据该洽，甚见称赏。褒有器局，雅识治体。既累世在江东为宰辅，高祖亦以此重之。建德以后，颇参朝议。凡大诏册，皆令褒具草。东宫既建，授太子少保，迁小司空，仍掌纶诰。乘舆行幸，褒常侍从。

初，褒与梁处士汝南周弘让相善。及弘让兄弘正自陈来聘，高祖许褒等通亲知音问。褒赠弘让诗，并致书曰：

嗣宗穷途，杨朱歧路。征蓬长逝，流水不归。舒惨殊方，炎凉异节，木皮春厚，桂树冬荣。想摄卫惟宜，动静多豫。贤兄入关，敬承款曲。犹依杜陵之水，尚保池阳之田，铲迹幽蹊，销声穹谷。何期愉乐，幸甚！幸甚！

弟昔因多疾，亟览九仙之方；晚涉世途，常怀五岳之举。同夫关令，物色异人；譬彼客卿，服膺高士。上经说道，屡听玄牝之谈；中药养神，每禀丹砂之说。顷年事遒尽，容发衰谢，芸其黄矣，零落无时。还念生涯，繁忧总集。视阴愒日，犹赵孟之徂年；负杖行吟，同刘琨之积惨。河阳北临，空思巩县；霸陵南望，还见长安。所冀书生之魂，来依旧壤；射声之鬼，无恨他乡。白云在天，长离别矣，会见之期，邈无日矣。援笔揽纸，龙钟横集。

弘让复书曰：

甚矣悲哉！此之为别也。云飞泥沉，金铄兰灭，玉音不嗣，瑶华莫因。家兄至自镐京，致书于穹谷。故人之迹，有如对面，开题申纸，流脸沾膝。江南燠热，橘柚冬青；渭北沍寒，杨榆晚叶。土风气候，各集所安，餐卫适时，寝兴多福。甚善！甚善！

与弟分袂西陕，言反东区，虽保周陵，还依蒋径，三姜离析，二仲不归。糜鹿为曹，更多悲绪。丹经在握，贫病莫谐；芝术可求，恒为采掇。昔吾壮日，及弟富年，俱值邕熙，并欢衡泌。南风雅操，清商妙曲，弦琴促坐，无乏夕晨。玉沥金华，冀获难老。不虞一旦，翻覆波澜。吾已愒阴，弟非茂齿。禽、尚之契，各在天涯，永念生平，难为胸臆。且当视阴数箭，排愁破涕。人生乐耳，忧戚何为。岂能遽悲次房，游魂不反。远伤金彦，骸柩无托。但愿爱玉体，珍金箱，保期颐，享黄发。犹冀苍雁赪鲤，时传尺素，清风朗月，俱寄相思。子渊，子渊，长为别矣！握管操觚，声泪俱咽。

寻出为宜州刺史。卒于位，时年六十四。子鼒嗣。

南北朝时，称皇族帝室为天潢，世家豪门为地胄。“可不至今日邪”一语，可两解。其一，如果不善书法，就不能如今日受礼遇吗？其二，如果不善书法，就不会像这样被人役使吧？颜之推的意思显然偏于后者。因为这里是连举王羲之、萧子云、王褒三个例子，说明：

以此观之，慎勿以书自命。

虽然，厮猥之人，以能书拔擢者多矣。故道不同不相为谋也。厮猥，厮，析薪者，即杂役；猥，本义为狗吠，此亦鄙陋之意。厮猥即无能小人之意。以能书擢拔，如汉鸿都门学，“或献赋一篇，或鸟篆盈简，而位升郎中，形图丹青”，深为儒林所不耻。据云颜之推此处尚有实指，不必管他了。道不同不相为谋，语出《论语·卫灵公》。

梁氏秘阁散逸以来，吾见二王真草多矣，家中尝得十卷。梁氏，指南朝梁。秘阁，晋、宋藏书之所。正式命名的“秘阁”，始于宋太宗。《历代名画记》载：“梁武帝尤加宝异，仍更搜葺。元帝雅有才艺，自善丹青，古之珍奇，充牣内府。侯景之乱，太子纲数梦秦皇更欲焚天下书，既而内府图画数百函果为景所焚也。及景之平，所有画皆加载江陵，为西魏将于谨所陷，元帝将降，乃聚名画法书及典籍二十四万卷，遣后合舍人高善宝焚之。帝欲投火俱焚，宫婢牵衣得免。吴、越宝剑，并将斫柱令折，乃叹曰：‘萧世诚遂至于此！儒雅之道，今夜穷矣。’于谨等于煨烬之中，收其书画四千余轴归于长安。”颜之推家如何得其十卷，不得而知。

方知陶隐居、阮交州、萧祭酒诸书，莫不得羲之之体，故是书之渊源。萧晚节所变，乃是右军年少时法也。陶隐居，隐弘景。阮交州，阮研。张怀瓘《书断》：“梁阮研，字文几，陈留人。官至交州刺史。善书，其行草出于大王，其隶则习于钟公。行草入妙，隶书入能。”萧祭酒，即萧子云，尝任员外散骑常待国子祭酒。张怀瓘曾说“萧、阮各得右军一体”。指出陶、阮、萧皆学右军，是明确王羲之的地位。《书断》说萧子云“少师子敬，晚学元常”，从王献之而转学钟繇，大概即形成“右军年少时法也”。

颜之推训示至此，大略可归纳为以下几句话：书法是千里面目，需要加以注意，但是也不能太过用心。如果书法太好了，就会被人役使，或掩蔽自己的才能。比如韦诞、王羲之、萧子云、王褒都是这样的例子。梁秘阁散逸后，我们家就有王羲之书法十卷。书法作品我见得多了。陶弘景、萧子云、阮研的书法，都是出于王羲之的。言外之意，要是留心书法、学习书法的话，那就学习王羲之的书法。关于“书法艺术”，颜之推说到这里为止。以下，就又转入了颜氏的“门业”。留心书法的重要目的，还在于小学、经义。也就是说，写得对不对、俗不俗的问题，在颜之推的心中，远远重要于写得美不美的问题。历代儒者，即视词章，亦是“雕虫篆刻，壮夫不为”的，何况书法？黄道周所谓书法是“学问中第七八乘事”，大抵也是如此。这一传统观念，当不当，这里固且不论，而对这一观点的明确阐述，大概以《颜氏家训》为最。

晋、宋以来，多能书者。故其时俗，递相染尚，所有部帙，楷正可观，不无俗字，非为大损。意为晋、宋人书，基本还是可以的。虽然有俗字，问题还不大。

至梁天监之间，斯风未变；大同之末，讹替滋生。萧子云改易字体，邵陵王颇行伪字；朝野翕然，以为楷式，画虎不成，多所伤败。至为“一”字，唯见数点，或妄斟酌，逐便转移。尔后坟籍，略不可看。梁天监年间，风气还未变；大同年间，讹替的现象就滋生了。讹，错、伪。邵陵王，萧纶，梁武帝萧衍之子。大同以后的典籍，错讹的字太多，一般就不能看了。

北朝丧乱之余，书迹鄙陋，加以专辄造字，猥拙甚于江南。乃以百念为忧，言反为变，不用为罢，追来为归，更生为苏，先人为老，如此非一，遍满经传。至于北朝，猥拙甚于江南，还不如南朝，就更不行了。这里谈到的几个生造字，“更生为苏”，现在还时常见到，其余写法，都淘汰了。

唯有姚元标工于楷隶，留心小学，后生师之者众。洎于齐末，秘书缮写，贤于往日多矣。姚元标，北齐人。下文中的“齐末”，也是指北齐。《北史》卷二十一《崔浩传》云：“武平中，姚元标以工书知名于时。”这是颜之推对同代人的评价。《北史》卷八十一《张景仁传》称张景仁书与“魏郡姚元标、颖川韩毅、同郡袁买奴、荥阳李超等齐名”。魏郡约为现在的安阳，颖（颍）川，即现在的许昌。汉魏间大书法家刘德升（禹州）、钟繇（长葛）皆为颍川人，荥阳地名仍存在，现属郑州，南北朝时约辖现郑州、开封部分地区。则北朝书法家远师钟繇，近法崔、卢的脉络，应该是存在的。从颜之推遍斥南北，而独称元标来看，北朝文人书家不仅“工于楷隶”，而且“留心小学”，水平自是上乘，而且因其影响，使“洎于齐末，秘书缮写，贤于往日多矣”，贡献也自非小。因此，提到北朝，就立刻想到“拘紧拙陋”，想到“穷乡儿女造像”，不免是受了清人的误导。

实际上，提到北朝书法，总觉一团乱麻，头绪不清，是历史的原因造成的。

当南北分张之时，南北文人书家基本上站在同一起跑线上，即以张芝、蔡邕、钟繇等为师。南方则王、谢之族，北方则崔、卢之伦。南方在文人一脉中，经“二王”之手，完成楷书、行书与草书的新体演变。北方手书墨迹罕传，而铭石之书，则不免要保守、严整一些。如果北方文人的手书墨迹传世，虽不必即如羲献，也自有笔墨妙处，不必都是拙陋的。这可以从出土的晋唐写本里得到证明。

而北方石刻书迹，则来源复杂。有文人书家所为，有下层胥吏所作，有经生、文学所书，也有不识字者以刀代笔信手刻画。刀刻固然以墨迹为蓝本，然而总免不了工具的限制和审美意识支配下的妄加修饰。手书虽有文人传承，也应该有职业书刻手的程式，甚到以笔拟刀，全师刀意。高昌延昌年间的《令狐天恩墓表》，在墨迹中，大概称得上“方笔之极轨”，然而若据此说自北魏以来的北方刻石，原迹皆是如此，或者说所有石刻都准确传达书丹原貌，恐怕也难以令人信服。混乱的史实，只有以混乱来解释，好在现在是以艺术的眼光看书迹了。若颜之推见到清人《碑别字》之类的著作，又不知该是哭是笑呢。

江南江南闾里间有《画书赋》，乃陶隐居弟子杜道士所为；其人未甚识字，轻为轨则，托名贵师，世俗传信，后生颇为所误也。此段颜之推戒子孙不要学习《画书赋》，另一个版本的《颜氏家训》里，明确指出“吾家子孙，不得收写”。好在这本书好像已不传于世了。

附：

《北齐书》颜之推传

颜之推，字介，琅邪临沂人也。九世祖含，从晋元东度，官至侍中右光禄西平侯。父勰，梁湘东王绎镇西府谘议参军。世善周官、左氏学。

之推早传家业。年十二，值绎自讲《庄》、《老》，便预门徒；虚谈非其所好，还习《礼》、《传》。博览群书，无不该洽；词情典丽，甚为西府所称。绎以为其国左常侍，加镇西墨曹参军。好饮酒，多任纵，不修边幅，时论以此少之。

绎遣世子方诸出镇郢州，以之推掌管记。值侯景陷郢州，频欲杀之，赖其行台郎中王则以获免，囚送建邺。景平，还江陵。时绎已自立，以之推为散骑侍郎，奏舍人事。后为周军所破，大将军李穆重之，荐往弘农，令掌其兄阳平公远书翰。值河水暴长，具船将妻子来奔，经砥柱之险，时人称其勇决。

显祖见而悦之，即除奉朝请，引于内馆中；侍从左右，颇被顾眄。天保末，从至天池，以为中书舍人，令中书郎段孝信将敕书出示之推；之推营外饮酒。孝信还，以状言，显祖乃曰：“且停。”由是遂寝。河清末，被举为赵州功曹参军，寻待诏文林馆，除司徒录事参军。之推聪颖机悟，博识有才辩，工尺牍，应对闲明，大为祖珽所重；令掌知馆事，判署文书，寻迁通直散骑常侍，俄领中书舍人。帝时有取索，恒令中使传旨。之推禀承宣告，馆中皆受进止；所进文章，皆是其封署，于进贤门奏之，待报方出。兼善于文字，监校缮写，处事勤敏，号为称职。帝甚加恩接，顾遇逾厚，为勋要者所嫉，常欲害之。崔季舒等将谏也，之推取急还宅，故不连署；及召集谏人，之推亦被唤入，勘无其名，方得免祸。寻除黄门侍郎。及周兵陷晋阳，帝轻骑还邺，窘急，计无所从。之推因宦者侍中邓长颙进奔陈之策，仍劝募吴士千余人，以为左右，取青、徐路，共投陈国。帝甚纳之，以告丞相高阿那肱等；阿那肱不愿入陈，乃云：“吴士难信，不须募之。”劝帝送珍宝累重向青州，且守三齐之地，若不可保，徐浮海南度。虽不从之推计策，犹以为平原太守，令守河津。

齐亡，入周，大象末，为御史上士。

隋开皇中，太子召为学士，甚见礼重。寻以疾终。有文三十卷、家训二十篇，并行于世。

2010年10月30日至31日初稿，11月2日重修。