藤原行成《本能寺切》

孟会祥

我不懂日文，不知道“本能寺切”中的“切”是什么意思，聊且理解成本能寺“帖”吧。帖的作者，即藤原成行。

藤原行成生于天禄三年（972年，相当于宋太祖开宝五年），卒于万寿四年十二月四日（1028年1月3日，相当于宋仁宗天圣五年），是平安时代中期的朝臣。一条帝时代四纳言之一，权大纳言。他的书法后世称之为“权迹”（取“权大纳言的笔迹”之意），与小野道风的“野迹”、藤原佐理的“佐迹”合成书道“三迹”。世尊寺家的代表人物、书道世尊寺流的创立者。

藤原行成是当时的右近卫少将义孝之子，曾祖是摄政藤原伊尹。伊尹(924—972)作为摄政太政大臣，是一位掌握宫廷权力的实力派人物，然而遗憾的是在行成出生那年的年底，伊尹便去世。而在行成3岁的时候，他的父亲义孝也因病辞逝，时年21岁。行成只能靠外曾祖父源保光抚养。行成是在保光的桃园宅邸长大成人的。

在行成出生的那年，29岁的参议并兼任藏人头之职的藤原佐理刚刚晋升为左中弁，而小野道风已去世6年，从而行成和道风两位大师终生无缘相识。永观二年(984)叙从五位下，行成由此踏上了仕途。宽和元年(985)行成被任命为侍从。长德元年(995)因源俊贤(960—1027)的推举，晋升为藏人头、左中弁，继而为备前守，兼任大和权守之职。长保三年(1001)，年方三十的行成就已经身肩参议要职了。宽弘六年(1009)为权中纳言。宽仁三年(1019)任太宰权帅，翌年提擢为权大纳言。万寿四年十二月因病急逝，享年56岁。

“大纳言”这个官位，“正三位”，是太政官次等官，共有四名定员，“纳言”的意思，依据《令义解》是指“下之建言上纳予三公，三公之谕向下宣诏”。职务乃为三公提供协助及参议政事，也是作为天皇的近侍，把政务上奏予天皇，同时把天皇敕令向下宣诏的要职，又可以在左右大臣不在时代行职务；另外大纳言兼为上卿，负责大节礼仪等事务。超过定额而任命的官职，称为“权官”。藤原行成的“权大纳言”，即当是定额之外所命。

公元1002年，藤原行成把从祖父藤原伊尹那里继承来的位于平安京北郊的宅邸“桃园第”改建为世尊寺，成为行成这一流派日后被称作“世尊寺流”的由来。藤原行成的子孙都擅长书法，因此，“三迹”之中行成的书法尤其受到尊重和仰慕，“世尊寺流”的书风亦因而得以长久传承。

《本能寺切》是行成书写的小野篁(野相公，802—852)、菅原道真(菅丞相，845—903)、纪长谷雄(纪纳言，85l—912)三人诗句的断简。

其辞曰：

汉丞相。殿庭之甚幽也，（左口，右笑）嵩山之逢鹤驾；风景之最好也，嫌曲水之老莺花。阳气陶神，望平阶而馀喘；韶光入骨，飞红袖而羸形。彼罗绮之为重衣，妒无情于机妇；管弦之在长曲，怒不关于伶人。变态缤纷，神也，亦神也；新声宛转，梦哉，非梦哉？通籍重门，踏彩霞而失步；登仙半日，问青鸟而知音。

闲居属于谁人，紫宸殿之本主也；秋水好于何处，朱雀院之新家也。非智者不乐之，故待我君之欢脱屣；非玄谈不说之，故遇我君之逐虚舟。

垂钓者不得鱼，暗知浮游之有意；移棹者唯闻雁，遥感旅宿之随时。

倚松树而摩腰，习风霜之难冒；和菜羹而啜口，知气味之克调。譬犹秋夜待月，才望出山之清光；夏日思莲，初见穿水之红艳。纪纳言。

其辞皆学汉，作骈体，虽然说不上字字珠玑，倒也颇为圆熟。东瀛人之善于学习，于此可见一斑。

而其书，则是初唐之法。藤原行成之书，远绍王羲之，近取小野道风。日本人以为小野道风开创了“和样”，而藤原行成是“和样”的集大成者。而其所集大成的“和样”，如果厕诸唐人书迹，似乎也没有多少独创性，不过是学而有得，顺延发展而已。不过这也不简单。

说到书法的东传，只要约略翻过日本出版的藏品集子，就不能不慨叹。比如王羲之的作品，号称“天下第一行书”的《兰亭序》，说是殉葬昭陵也好，说是文也伪托、书也伪托也罢，总之是神龙见首不见尾，再无踪迹。而唐摹王羲之最精彩的作品，我认为不是“神龙兰亭”，而是《丧乱三帖》，然而这样至高无上的、书圣魂魄结晶之物，不在中土，而在日本。智永和尚居永欣寺，书就《千字文》八百本，分诸浙东诸寺以广其流布，而中土居然无一存留。日本小川为次郎所藏，启功先生鉴为永师真迹，诗云：“永师真迹八百本，海东一卷逃劫灰。儿童相见不相识，少小离乡老大回。”历代不知多少煌煌巨迹，存身异域，捧读那些下真迹一等的印刷品时，往往令人酸鼻。平心而论，日本人学习是认真的。无论是遣唐使带着友谊带去的，还是后世巧取豪夺所致，他们都认真研究了、汲取了。

小野道风的书法，远绍王羲之、王献之，近之则学智永、褚遂良，也受到盛唐时期书风的影响。像《智证大师谥号敕书》中，智永的笔意比比皆是，差不多也是“半得右军之肉”，其使转纵横，则全从山阴而来，严格地遵循着王羲之的规范。近年国内帖学复兴，我们才真正注意到转笔的意义。这一帖学的核心技巧，虽然是唐法的重要内核，然而在日本人的书迹中，表现更为明白，更容易被解读和模拟，这就像读白话文更轻松一样。藤原行成相对于小野道风，笔致没有多大的改变，也完全是晋唐一体。他的独到之处，是注意了姿态。藤原行成有唯美的倾向，不像藤原佐理那样姿性颠逸，带着一股子生猛之气，而是恬静妥帖，态度娴雅。相对于王羲之的动如脱兔、静如处子，也是得其一面。而在中国，比藤原行成稍晚的北宋大家群，则取道杨凝式而上接颜真卿，与诗文相表里而走向尚意，开创了另一境界。

也许，从某种意义上，藤原行成与赵子昂是暗合的，都相对注意姿态的优美。相比之下，赵子昂更加圆熟明净，无懈可击。因为无懈可击，也为学习带来了望洋兴叹之感，很多人就步趋他的完美的笔画姿态，而忘记了学他的招式，因之愈学愈媚。像藤原行成这种并不“尽善尽美”的作品，倒是为我们学习晋唐标出了不少标记。他山之石，可以攻玉，礼失求诸野，况且这本来就是晋唐嫡传，其实也说不上多少“他”的意思。

2009年7月15日星期三