审明火候

 

古经云：

圣人，传药，不传：火，

火候，从来，少人：知。

则是：

药物，易：知，

火候，最：难。

 

盖，药物，虽难觅，若遇明师点破，

真知灼见，现在就有，不待他求，所以易知。

 

至于火候：

有文烹、有武炼，有下手、有休歇，

有内外、有先后，有时刻、有爻铢，

有急缓、有止足，

一步，有一步之火候；

步步，有步步之火候。

变化多端，随时而行，方能：有准。

若，差之毫发，便失之千里，所以最难。

 

何为火？

煅炼之神功也；

 

何为候？

运用之时刻也。

 

运用时刻，

在：鸿濛将判、阴阳未分之际；

 

煅炼神功，

在：天人合发、有无不立之内。

 

且，有：外火候、

有：内火候。

 

外火候，攒簇五行，和合四象；

内火候，沐浴温养，防危虑险。

 

虽：内外二药，相同，

而：火候运用，大异，

不遇真师，焉能知的？

 

夫，攒簇五行，和合四象，是：

 

盗：天地之生机、

窃：阴阳之祖气，

 

回：斗柄而转天枢，

开：坤门而塞艮户，

 

其妙，在乎：

积阴之下，一阳来复之时。

 

此时，

与天地，合其德，

与日月，合其明，

与四时，合其序，

与鬼神，合其吉凶。

 

所谓：

一年，只有一月，

一月，只有一日，

一日，只有一时者，是也。

 

惟此一时，

易失而难寻，易错而难逢。

得之，则入于生道；

失之，则入于死道。

 

圣人，

于此一时，运动阴符阳火，

 

拔天根，而钻月窟，

破混沌，而拈黍珠，

 

回：七十二候之要津，

夺：二十四节之正气。

 

水火相济，在此，

金木交并，在此，

铅汞相投，在此，

安身立命，在此，

出死入生，在此。

 

若过此时，阴阳分离，

真者，藏，而假者，用事，

已落后天，不堪用矣。

 

至于：

曲江岸上月华莹，生药之火候；

风信来时觅本宗，采药之火候；

 

水生二药，正真，若待其三不可进，老嫩之火候；

铅遇癸生须急采，金逢望远不堪尝，急缓之火候；

 

忽见现龙在田，须猛烹而急炼；

但闻虎啸入窟，宜倒转以逆施，用武之火候；

 

慢守药炉看火候，但安神息任天然，用文之火候；

未炼还丹须急炼，炼了还须知止足，温养之火候；

只因火力调和后，种得黄芽渐长成，丹成之火候；

托心知，谨护持，照看炉中火候飞，保丹之火候；

此皆：还丹之火候。

 

若，夫大丹火候，别有妙用：

受气吉，防成凶，结胎之火候；

 

混沌七日死复生，

全凭侣伴调水火，固济之火候；

 

送归土釜牢封固，

次入流珠斯配当，养胎之火候；

 

用铅不得用凡铅，

用了真铅也弃捐，抽添之火候；

 

丹灶河车休矻矻，

鹤胎龟息自绵绵，沐浴之火候；

 

一日内，十二时，

意所到，皆可为，防危之火候；

 

婴儿是一含真气，

十月胎完入圣基，胎成之火候；

 

群阴剥尽丹成熟，

跳出凡笼寿万年，脱胎之火候；

 

此：大丹始终之火候。

 

更有：内外两用之火候：

 

    凡俗欲求天上事，

    用时须要世间财，采药火候中之火候；

 

偃月炉中玉蕊生，

朱砂鼎里水银平，结丹火候中之火候；

 

第七日阳复起首，

别妙用混合百神，结胎火候中之火候；

 

有无俱不立，

物我悉归空，脱胎火候中之火候；

 

内外二丹火候之秘，于此尽矣。

 

其中，

    又有：细微奥妙之处，

    是在：神而明之，存乎其人，临时变通，

    非可：以文字，传矣。