大足重庆的一个新区，十多年前我曾到过这里，走马观花望过大足石刻，十多年过去了，石刻的印象已逐渐淡出了记忆，这一次到大足出差，我决定进行一次再学习----温故而知新。

    大足石刻拥有造像五万余尊，铭文十余万字，是世界八大石窟之一，代表着公元九至十三世纪长达400年历史人类石窟艺术的最高水平。它的代表作包括宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山及多宝塔，其实大足石刻并不只这些，在大足县内有102处摩崖造像，其中75处列为各级文物保护单位，除以上国家级保护单位外，列入市级的还有尖山子、妙高山、舒成岩、千佛岩；县级有峰山寺等66处。造像1030龛（窟），约5万余尊。内容以佛教为主，道教次之，余为佛道合一、佛道儒三教合一、历史人物、供养人（又名功德主）等造像；碑文、颂偈、题记10万余字。

    雕刻类别主要是高、浅浮雕，少数圆雕，极个别阴线刻。
　  大足石刻始于初唐，兴于晚唐、五代，盛于两宋，余绪延于明、清、民国，经六个朝代，约1300年。

    学习前我认真预习了功课，五个代表作我逐一研究了前人的攻略，比较了他们不同的特点，也同时圈定了一下学习的重点。

    宝顶山是上一次唯一学习过的课程，由于它是大足石刻的核心，且同行者无到此一游的阅历，我们第一站还是从这里起步了。

    宝顶山大佛湾造像长达500米，气势磅礴，雄伟壮观。变相与变文并举，图文并茂；布局构图谨严，教义体系完备，是世界上罕见的有总体构思、历经七十余年建造的一座大型石窟密宗道场。造像既追求形式美，又注重内容的准确表达。其所显示的故事内容和宗教、生活哲理对世人能晓之以理，动之以情，诱之以福乐，威之以祸苦。

    进入大佛湾，首先看到的是两尊道教的雕像，右边是李耳与伏虎山君同塑一窟，两边的楹联是“道祖乘牛登岸上，山君伏虎镇桥头”。左边是玉皇大帝和王母娘娘。据说这组雕刻是近代的，体现了大足石刻儒释道三教合一的理念，在全国石刻中罕见。http://s6/mw690/6752589agdbef2abe7405&6902013-4-24" TITLE="大足游记之一）宝顶山石刻上） 2013-4-24" />

    与这组雕刻垂直的崖面上刻有“宝顶”三个大字，是南宋理学家、诗人魏了翁的手笔。

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   再往里面走，是一个较大的石窟称作圆觉洞。洞口有作奔突怒吼状的石狮一只。

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    走入洞内。见窟内正壁刻“三身”佛(法身、应身、报身)，两侧刻十二圆觉，左右各六尊。在正面佛坛下，有一张巨大的长方形供案。供案下面跪着一尊菩萨(代表十二圆觉)，低头合掌，乞请佛祖说法。

    圆觉洞是大足石刻代表作之一。洞内石雕，刻画细腻，造型优美，装饰性强。袍袖飘带轻柔宛转，如绢似绸。仔细看看仿木刻供案吧，它是不能移动的，然而却酷似木刻，质感很强；

    这样一个大窟，如何采光呢？聪明的雕塑大师在进口处的窟顶上凿了一个小天窗，日光从天窗斜射下来，正好照在窟内主像上，象舞台上的聚光灯，巧妙地解决了采光问题。

    圆觉洞的排水工程也很巧妙。它的特点是：只听水声响，不见山水流。一般参观的人是看不见排水道的。下雨的时候，你如果站在洞内谛听，就能听到“嘀嗒嘀嗒”的声音却看不见水在哪儿流。原来东壁靠里刻了一个托钵僧，他仰着头，左臂高擎，掌中托钵。窟顶的雨水汇集成一股细流，经孔道流进钵内，钵有孔，与暗藏在托钵僧后面的排水道相通。水流经东壁和窟底排水道排出窟外。

    采光、排水、加之其雕刻艺术无一不令人震撼。

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     之后是十人十牛图，将修行的过程用图解的方式一一展现，生动且有趣。

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    九大护法神雕塑，硬朗的线条、大胆的夸张，让菩萨的降魔化身遏怒无比，威猛凶恶。护法神即保护佛国、护卫道场尊严之神祗。 按照中国佛教寺院的传统格局，在入口处要塑护法神侍卫，以显示道场森严和邪恶不入。一般的寺庙都以四大天王、八大金刚或韦驮天侍卫，宝顶山大佛湾别致地用九大护法神来侍卫。正中的一个造像是释迦牟尼佛的化身，他亲自率领天龙八部在此守卫道场。

这些护法神个个身着袍甲，狰狞剽悍，气势高昂，以最忿怒的形象来为众生摧毁魔障。佛家认为，人们在修行过程中，主、客观世界都会遇到许多障碍，这些障碍就是“魔障”。护法神的作用就是帮助众生驱降魔障，使众生尽快觉醒，并获清静之心，以便潜心修炼。http://s16/mw690/6752589agdbef4fae314f&6902013-4-24" TITLE="大足游记之一）宝顶山石刻上） 2013-4-24" />

  六道轮回图，将人的修行结果并入了六道：“天道”、“阿修罗道”、“人道”、“饿鬼道”、“地狱道”、“畜生道”。如果人生不好好修行，下辈子一定是入地狱，做畜生。http://s2/mw690/6752589agdbef5208c261&6902013-4-24" TITLE="大足游记之一）宝顶山石刻上） 2013-4-24" />

接下来的雕塑是广大宝楼阁，这部造像是据佛经所刻：有一宝山，山中有宝髻、金髻、金刚髻三仙居住，由于禀信佛法，死后在埋骨的地方生出三根竹子。十月后，竹内各生一童子，于竹下结跏趺坐，成等正觉，三根竹子变成三所广大宝楼阁。

造像上横排并坐衣装简朴的三人，便是宝髻、金髻、金刚髻。因效仿释迦牟尼于菩堤树下悟道成佛，他们于竹下结跏趺坐入诸禅定，成等正觉。竹内各生三童子，竹梢直通广大宝楼阁。http://s12/mw690/6752589agdbef549300ab&6902013-4-24" TITLE="大足游记之一）宝顶山石刻上） 2013-4-24" />

华严三圣像雕造手法简炼，气势磅然。他们头顶崖檐，脚踏莲台，皆重额广眉，悲悯豁达，给人以熟悉、亲切之感。中间一尊像是佛教密宗所供奉的主尊毗卢遮那佛，“毗卢遮那”意译为“光明普照”即“大日如来”。他头上的 “金刚顶仪”，为佛教密宗金刚界造像的一个重要特征。毗卢遮那佛的两侧分别是普贤和文殊菩萨。

这三尊造像高达7米，雄伟超越。匠师们刻意将他们的头部加大，胸部缩短，小脚部位加长，而且身躯前倾二十五度，正好符合造像与观众之间的透视关系，使人仰首观望时，感觉菩萨好像正亲切地俯下身来，关注大千世界的芸芸众生一般，叫人凡心皆息，祗敬皈命之诚油然而生。菩萨那种威仪奕奕、悲悯无尽的气度得到了充分显示。

华严三圣像背壁刻了八十一尊圆龛小佛，它们既丰富了整龛造像的构图层次，又把三尊主像衬托得高大、完善，使整龛造像的气氛显得庄严、热烈。http://s11/mw690/6752589agdbef57a1246a&6902013-4-24" TITLE="大足游记之一）宝顶山石刻上） 2013-4-24" />

千手观音殿是景区的重要代表作，目前景区的门券上就是她的身影。观音在佛教中是拯救众生逃离苦难和烦恼的菩萨。在这里古代的艺术家们在这里打造了一尊拥有1007只手的，名副其实的千手观音，被誉为“天下奇观”。 这些手纤细修长，千姿百态，金碧辉煌，构成了一幅犹如孔雀开屏的绚丽画面，令人眼花缭乱，心摇目眩。

千手观音手中所执的各种法器，从一个侧面反映了南宋人民的生活用具，劳动工具，以及战争武器，在历史文物考古上有着重要作用。

在千手观音的每一只手中还有一只眼，她的全名是“千手千眼观世音自在菩萨”。“观世音”即：普观世界救苦救难之声音。

遗憾的是由于雕塑在进行大修，我们未观全貌，只窥见了一斑。

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释迦涅槃圣迹图我至今仍印象很深，在大足石刻中体魄最宏伟，他横卧于佛湾东岩，长达31米，为半身像。其造型比例恰当，体形丰圆壮硕。由于匠师们多采用圆刀雕刻，所以造像各部分的线条显得较为浑厚柔和，恰到好处地表现出佛主涅槃时的安祥之态。

“涅槃”是佛教徒修行追求的最高果位和最理想的境界，即达到肉身消失，不生不死的永恒状态，是修行者灵魂的永远升华。

根据多种《涅槃经》记载，释迦涅槃时，大地发出六种震动，树倒房倾。众弟子挖心剖腹，引火自焚，一片惊慌动乱，早期的涅槃变相也几乎都是这样来表现的。但这样表现出来，观者就会有疑问，释迦牟尼达到了最高境界，众弟子应为他高兴庆贺才对，为什么会这么悲痛欲绝呢？所以后来的涅槃变相就逐渐有了变化，整个画面只是给人一种肃穆宁静的感觉，再无先前那种恐慌气氛了，这是一大改进，这种改进在大佛湾这龛涅槃像中表现得比较突出。

释迦牟尼慧眼微闭，安祥而卧。其弟子从平地涌出，躬身肃立，正在聆听老师的最后一次说法。释迦的胸前设有供坛、祭品和香炉，炉中香烟袅袅，直上青天。在云端之中站着的是释迦牟尼的家眷，经书上说：释迦之母摩耶夫人于兜率天宫闻得释迦涅槃的消息，率众眷属从天而降，持香花水果，游虚空以赞圣德……。整龛造像布局严谨，既烘托出佛主涅槃的神圣气氛，又收到了“以小衬大，以竖破横”的艺术效果。

涅槃变相是佛教艺术中一个古老而又重要的题材，全国各地所造的涅槃变相很多。这龛造像和其他各处的造像相比，在造型处理上进行了大胆创新。整个卧佛只表现了上半身，双脚隐入岩际，右肩陷于地下，左肩在五色祥云之中，以示释迦牟尼横卧于天地之间。这种处理使造像显得意境博大而有魄力。从而还导致了民间一句夸张的俗语，说宝顶的卧佛是“头在大足，手摸巴县，脚踏泸州”。这正是采用这种“意到而笔不到”的表现手法所产生的良好艺术效果的反映。

整龛造像气势宏伟，虚实相间，意境深邃，既符合宗教造型艺术的仪轨，又有一定的新意。

卧佛前面有曲折蜿蜒的“九曲黄河”。据说释迦在涅槃之际，众弟子依依不舍，送行不止。尤其是小弟子阿难，他痛哭流涕，拉着释迦的衣服恳求带上自己。释迦想，弟子们功德还未圆满，还必须留下修炼，所以一狠心推开阿难，用手一挥，划出一条涛涛大河把他和弟子们隔开。他在河对岸和弟子们久久相望，不忍离去，在他站过的地方留下一双大脚印。匠师们在卧佛岩顶上面的水池中就打刻了一双大脚印。http://s10/mw690/6752589agdbef5fdbc519&6902013-4-24" TITLE="大足游记之一）宝顶山石刻上） 2013-4-24" />

九龙浴太子

大凡宗教中的圣人都爱给自己杜撰一个离奇的降生故事，以示自己天生与众不同，释迦牟尼也不例外。佛经说，释迦之母摩耶夫人40岁尚未有子。一晚，梦见一孩子乘六牙白象进入她的右腋，于是她便身怀有孕了。怀胎十月，按古印度风俗回娘家分娩。路经蓝毗尼花园时，见园中好鸟鸣歌，清凉静爽，便入园小憩。她抬举右手折花之时，释迦太子即从其右腋钻出。他一落地便是芳香遍地，祥云缭绕。他朝东南西北四方各走七步，步步生莲。然后一手指天，一手指地，称“天下地下，唯我独尊”。于是两位金刚力士手捧金盆凌空而至，天空九龙奋飞，喷吐冷暖二泉为太子洗礼。
    这龛造像，从雕塑方面来看，是匠心独运的杰作；从工程技术来看，又是因地制宜的典范。

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孔雀明王 

孔雀明王是佛教密宗的一大本尊，在佛教所有的明王中，他是唯一以慈悲相出现的，其他明王皆以愤怒相出现。他以能驱除诸般毒术，禳灾去祸为特征。

 龛中的孔雀两翅张展，明王乘其背上，面容慈祥。

龛右壁刻有佛弟子阿难手持经书念诵，旁边有一比丘俯卧在地，后面枯树中有蛇爬出。据佛经载，莎底比丘出家为众僧砍柴，被朽木中的黑蛇咬伤，毒气遍身，闷绝于地。阿难向佛说起，佛告阿难──“有佛母明王咒，能灭一切诸毒怖畏灾恼”。这组造像表现的是阿难正在为莎底比丘念诵明王咒，使其得以复苏。

龛右壁还刻有阿修罗手执旗幡，他有美女而无佳肴；左壁刻帝释天有佳肴而无美女。他们相互嫉妒，争战不休。明王咒一诵出，战争立即平息。

壁下刻有虎、狼、毒蛇等凶猛之兽，表示孔雀明王咒能驱赶他们，消灾免难。

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宝顶山中有二个美女，“吹笛女”和“养鸡女”她们均位于《大方便佛报恩经》的群塑中。

“养鸡女”为地狱变相龛“刀船地狱”组雕之一，养鸡妇的雏形是当地的良家妇女奚成凤，有一天一群鸡闯进了古佛寺大殿。僧人们正在参禅、念经，忽听得公鸡喔喔啼，母鸡咯咯叫。有的鸡甚至飞上香案去啄吃供果，大闹佛堂。当家和尚发现后，怒从心上起，忙喊几个小和尚用禅杖打，用竹竿吆。小和尚感到非常有趣，追的追，打的打，公鸡母鸡扑楞着翅膀乱跑乱飞，打翻了灯盏，整污了神龛。一番追打之后，把大殿搞得乌烟瘴气；奚成凤的鸡也无意中被打死了六、七只。赵智凤说：“肇事之由，皆因奚成凤养鸡开始。如不养鸡，就不会发生打鸡之事。杀鸡、食蛋，都是伤生之大罪。因此，养鸡者有罪孽，死后要下地狱的！”于是养鸡女登上了舞台刻进了“地狱变”。但是把她的形象刻得很善良、很美。画面是养鸡女轻轻掀开鸡笼，两只鸡争先钻出笼子，扑楞着翅膀争食着一条蚯蚓。未出笼的鸡也都伸长脖子，争着往外钻。养鸡女在一旁看着，表情慈祥、文静，仿佛沉浸在幸福的幻想之中，完全是古代劳动妇女勤劳、智慧品质的再现，何曾有一点犯罪的样子呢？原因是雕刻的工匠是养鸡女的食客，经常到其府上喝鸡汤----http://s4/mw690/6752589agdbef77cc42a3&6902013-4-24" TITLE="大足游记之一）宝顶山石刻上） 2013-4-24" />

吹笛女在以佛经故事为主题的造像群中出现这种题材是不多见的。吹笛女双目微合，神情陶醉，今人仿佛还能听到悠扬的笛声。只是不知古代笛子怎么是弯的。

此像为大方便佛报恩经变相“六师外道谤佛不孝图”组雕之一，头戴巾，垂长辫，吹"横笛"，神情沉静专注，给人以美感，为大足石刻精品之一。

“六外道”的主要思想是佛祖主张的“五戒”，即：“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”。其中左手抱鼙鼓，右手敲打的迦罗鸠驮·迦旃廷，和他的女儿"吹笛女" 旃遮摩耶，代表的就是“邪淫”。

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