一、来 历

　　

　　我是湖北汉阳人，家乡山清水秀，人杰地灵，在明清时期出过不少进士、翰林、名师、官员，如清康熙帝的启蒙老师熊伯龙，清两广总督叶名琛，清金石鉴藏家叶东卿等，都是从汉阳这块土地上走出去的读书人。因为我特别偏爱文人题刻铭文的砚品，所以总是梦想：能在故乡见到先贤们的文化遗物。2001年春天“福缘天降”，有幸认识了汉阳蔡甸（今武汉市蔡甸区）永安镇刘东成君，在他手中看到了这方“项子京诗文砚”（见图）。当时，我也不知道项子京何等人物，只觉得其砚气息不凡，铭文书刻者，决非泛泛之辈。后经讨价还价，缘于乡亲之情，才以善价得到。急忙回到家中，查资料，细琢磨，方知：项子京就是名冠古今的书画收藏大家项元汴。惊喜之情，无可言表。

 

　　http://s3/mw690/003XwiJAzy6K8eHy8AWf2&690 两位文化名人——浅读《明代收藏家项元汴" TITLE="[转载]一方名贵古砚  两位文化名人——浅读《明代收藏家项元汴" />

二、浅读

　　

　　这是一件明代文人用砚，长17.5公分，宽13.6公分，高3.2公分。由端石雕制，石色青中泛紫，质理坚润、细腻、纯净，呵之有水气，按之现指痕，掂之有压手感，叩之则有瓦木之声。

　　砚作桃形，端庄凝重，体扁背平，两面有工。砚面浅浮雕一只青鸾双翅抱桃之状，青鸾的双翅垂落，与翻卷的桃叶构成砚缘，中间开墨池和墨堂。鸾翅上的羽毛、桃叶上的筋脉刻画细致生动，线条流畅，圆浑饱满有富贵之气。

　　此装饰俗称“青鸾献寿”。青鸾，传说为青色的凤凰类神鸟；桃，为仙桃，是长寿的象征；此青鸾献寿图饰，寓意“永世长存” 。

　　砚体古貌苍苍，堂内有较明显的研磨痕迹，墨锈和包浆自然，纯厚亮润，古色盈盈。再从石质、砚式、雕刻、做工等方面品鉴，明砚特征十分明显，实为明代砚台中的上乘之作。

　　砚上有两处铭文，均为重刀深刻，从字口的气韵看，“一眼”老刻无疑。

　　第一处铭文：在砚背鹦鹉和桃叶纹饰中间，有行书（七言诗）“正变上窥仓籀法，流源当治古今文。雕虫合是壮夫事，目论吾嗤扬子云。项子京题。” 据此题款可知，行书“七言诗” 是此砚的主题铭文，为砚主人项子京题写。

　　项子京何许人？一、究其人名字号，明清两代历史名人中，字号称“子京” 的有多人，人名叫“项子京” 的，只有明代项元汴一人。二、查其字体、笔迹、书风，与项元汴的行书风格基本一致。三、再看诗文内容、思想以及个人作为，也与项元汴本人对得上号。因此，可以认定，其诗文出自项元汴之手，项子京就是项元汴。

　　第二处铭文：在砚身左侧面，有隶书 “古砚不容留宿墨” 七个大字，后落 “小松” 行书小字款。从此题识来看，七字隶书铭文应该是继项子京后，另一位收藏者的题识。

　　七字隶书铭文的书法，苍劲古雅，镌刻功力老辣，足见大家风采。明清时期，字号称“小松” 又享有大名者，只有明代的朱缨和清代的黄易。朱缨（1520—1587）明代著名竹刻家，黄易清代著名金石篆刻家。孰是孰非？

　　经查核，“七字隶书铭文”之句，典出明末民族英雄史可法（1601—1645）的二句自勉诗 “古砚不容留宿墨，旧瓶随意插新花”之上句。朱缨卒于1587年，自勉诗问世时，朱缨已去世多年，可以排除；再从书法风格和篆刻功力来比较和推敲，此“小松”是清代的黄易。

　　项元汴（1525—1590年）字子京，号墨林，墨林居士，漆园敖吏，退密斋主人。浙江嘉兴人。明国子生，为项忠后裔。少即英敏，博雅好古，研读文史，。工诗文、善绘画、兼擅书法。20岁时父亲疒逝，他便放弃仕宦之途，尽孝待奉老母，从此淡泊功名，醉心翰墨，便以收藏鉴赏书画为乐。

　　项氏家族本为嘉兴名门豪族，家业富厚，项元汴又善于经商，更富甲一方。他有财力支撑，广集名人字画，鼎彝古玩。又能广交朋友，集思广益，与同时代的书画、篆刻名家如文彭、文嘉、彭年、陈淳、仇英、董其昌等交往密切，并成了他的收藏顾向。见多而识广，实践出真知，项氏辨别古董真伪的眼力和经验“析及毫发”，当时无人可比。

　　万历皇帝闻其名，特赐玺书，征他出来做官，他无动于衷，坚辞不去，而把毕生的精力投入到鉴藏文物上。项氏曾得到一架铁琴，上有“天籁”二字，十分喜爱，故将其“学古堂”藏书楼更名为“天籁阁” 。到其晚年，“天籁阁”藏品皆精妙绝伦，数量极丰，其中，所藏书画就有一千多件，尤以藏画著称于世。应该是中国书画鉴藏史上除皇家内府以外，民间最大的私人收藏家。

　　项氏着有《天籁阁贴》，《墨林山堂诗集》，《蕉窗九录》等。传世画作中有《寿星竹》，辑入《石渠宝笈》；《兰竹图》，辑入《伦敦中国艺展出品图说》。

　　可惜的是，项元汴离世不到六十年，明朝灭亡。清顺治二年（1645年），清兵南下攻破嘉兴府，项氏《天籁阁》的全部藏品，均被千夫长汪六水掠夺一空

　　这些稀世之宝，除一部分流散民间外，大部分珍贵古董、典籍、字画被归入清廷内府。我们现在所看到的许多“天籁阁”所珍藏的书画，都钤有“乾隆御览之宝”之类的印章，就是那次被劫掠入宫的。

　　在项元汴现存的遗物中，所见古砚甚少。乾隆四十六年（1781年）编篡完成的《西清砚谱》载古砚二百余件中，有一件《项元汴铭瓶形端砚》，砚背有隶书“墨林珍赏” 四字主题铭文，后钤篆书“项氏家藏”方形印款，该砚藏台北故宫博物院。

　　此砚主题铭文是一首“七言诗” ，诗中所嗤笑的“扬子云”， 是指西汉时期的文学家、哲学家扬厷。扬厷（公元前53-18年），字子云，西汉蜀郡（今成都）人。早年研究文字、辞赋，并以文章名世，后转而研究哲学而轻视文学艺术。主张一切言论都应以“五经”为准则，并以鄙薄的口气说过：“辞赋非贤人君子诗之正”，“雕虫镌刻，壮夫不为”。此偏见之说，对后世有消极引响。项元汴认为“雕虫镌刻”博大精深，是宝贵的文化遗产，是中华传统文化的重要组成部分，雕刻、绘画、书法、诗歌、文学等都是有作为的事业。遂在这件琢制精良的端砚上题写了这首诗，嘲笑扬厷的说法是目论，是浅见无知之说。

　　此诗情真意笃，文笔张扬，正是项元汴热爱传统文化的思想写照。

　　斗转星移，此砚碾转流传到清中期，落到了黄易手上。

　　黄易（1744—1802）字大易，号小松，浙江杭州人。黄树谷子，监生，官至济宁同知。工诗文、善填词，能书善画，精于篆刻，嫌熟隶法，以隶体入款识，古雅而苍秀，深得汉人风韵，驰名当时。书法和篆刻均有成就，与丁敬、蒋仁、奚冈齐名，为“西冷八家”之一。一生嗜好金石文字，也是品砚高手。

　　文人之间志趣相通，心心相印，黄易赏读砚铭，睹物生情，遂在砚侧用隶书刻下了“古砚不容留宿墨”七个大字，寄以关爱。此句原意是：“做事要勤奋努力，今日之事今日毕”。黄易借用这句古训，告示后人，言外之意似说：这件古砚很是宝贵，希望你们多加呵护，不要让它蒙尘，使之流芳百世。

　　综上所述，通过以上分析，可以认定，此砚原是明代项元汴的遗物，后来为清代黄易收藏。

　　

三、简 评

　　　　　

　　此砚石优、形美、工精，古朴典雅，路份很高；历经四百多年沧桑，品质相貌基本完好；其中，最难得是“一砚两铭”，流传有序，承戴着明清两位文化名人：收藏家项元汴、篆刻家黄易的手迹，一字一珠，文彩照人，极具文史研究价值和文物价值，弥足珍贵。