‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’

------不为也，非不能也！

http://www.sohu.com/a/208077284_488455    老师陪你读经典《孟子》第八讲

2017-12-02 23:29

王说曰：《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”

曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”

曰：“否。”

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

曰：“不为者与不能者之形何以异？”

曰：“挟太山以超北海，语人曰，‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰，‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！”

这一章，是孟子和齐宣王的第二段对话，对话的基础，仍然是之前关于“以羊易牛”的话题。

孟子和齐宣王，都是很会聊天的人。其实会聊天很简单，不外乎两点：倾听和赞美！齐宣王以羊易牛，国人都以为他小气，而孟子独对这种行为大家赞赏，不仅认为这体现了齐宣王的仁爱之心，而且还说他“合于王道”！商纣王因暴政失天下，周文王行仁政得天下，时代并不久远，只是战国时代，诸侯争雄，大家都陷入泥潭而不能自拔，但是，骨子里谁不想让自己的国家长治久安呢？

所以“合于王道”，这四个字，还是让齐宣王深感兴趣的！因此，对话的一开始，齐宣王对孟子也是赞美有加：“‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。……于我心有戚戚焉。”然后顺势问一句“为什么说这个做法是合于王道的呢？”

当然，会聊天还得有挖沟通的手段，我们常说一个成语，叫“水到渠成”，事实上，往往是“渠成水才到”，所以，这里孟子并没有直接回答，而是看上去另起炉灶，又问了他一个显而易见的问题：力举百钧（3000斤），却举不起一根羽毛；明察秋毫却不见舆薪，可信吗？当然不可信。孟子的提问，往往具有强大的逻辑性，结好了套子，容不得你不钻。

从而引出了“不能”与“不为”的区别，其实是在为劝说齐宣王施行仁政张本！

“不能”，是力所不及，是先天素质；“不为”，是有力能却不做，是后天追求。

而齐宣王能把仁爱之心用在一头牛上，说明他是有仁爱之心的，不是“不能”，他有个这先天的素质，但是，他的仁爱之心却没有用到老百姓的身上，说明他是“不为”，是根本不想做。

要知道，仁爱之心，用在禽兽身上，禽兽不能感激，但是，如果用在百姓身上，这就是民心的凝聚力。王道是什么？就是得民心嘛！当年商汤被囚于夏台，后来遇赦归国，路遇猎人四面结网，商汤去其三面，只留一面，百姓感叹“汤德至矣”，于是，天下归心。

齐宣王和孟子都是熟知这件事情的，所以，话就不用说的太明白，高手过招，点到为止，大家面子上都好看。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”一句，已经说的很明白，把仁爱之心大而化之，就是王道！