中国古代情诗多，但挑选专门给夫妻读的，不易。古代情诗多数是表现思而不得的爱情、不成功的婚姻、不得白首的夫妻、青楼女子和薄幸佳客、大才子和女道士，很多是妻子去世之后的悼亡诗，这些诗意虽美，追索本事，不免哀伤。北京大学中文系中国文学专业毕业的@高志宏 为您挑选了60多首专门表现夫妻之间幸福生活的诗词，编纂成《情书》。

做结婚纪念日礼物——only true love至爱金，我们给它设计了一个包装——一本专门给夫妻读的古典情诗集，把“至爱金”嵌入书中。

为什是情诗集，不是其他？

诗歌是所有文字表达形式中，最优美的部分，作诗的人将彼时彼刻的体验凝结成如此精美的句子，这些句子便有了自己的生命，它们会遇到不同的人，进入他们的内心，引起种种奇妙的共鸣。人们爱古诗词，也是爱些来自古人的奇妙共鸣吧？

再者，爱情是美妙的，而婚后的日常生活，无论有多少深湛的爱情存在，依然避免不了有庸常的部分存在，吃喝，育儿，洒扫，金钱，甚至还有争吵。如果不能时时回顾我们为什么在一起，不免在日服一日的庸常生活中，磨灭掉爱的热情、一生相守的向往。所谓“婚姻是爱情的坟墓”。好的婚姻，不应该成为爱情的坟墓，而应该是加长的爱情。一对相爱的夫妻，应该有那么一些时光，抽离当下，做回不为日常生活所困扰的情人，重新确认，我们是因为爱，才走在今天的路上，而且会因为爱，继续走下去。

中国古代情诗多，编情诗集不难。不过要编成专门给夫妻读的，不易。夫妻誓言执手、朝暮相对、两情相悦，无需相思、离愁、别恨，而越是众口相传的情诗，越来自思而不得的爱情、不成功的婚姻、不得白首的夫妻、青楼女子和薄幸佳客、大才子和女道士，诗意虽美，追索本事，不免哀伤，于结婚纪念日的欢愉美意不合。

我们想要忠贞的爱、相守的诺言、相互的欣赏与赞美，甚或日常柴米餐饭中的点滴深情。自《诗经》、《文选》、《玉台新咏》、《乐府诗集》、《全唐诗》、《全宋词》一路披阅下来，《情书》得到了如下几章：

执子之手，与子偕老

题出《击鼓》（诗经国风邶风）。“击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”这首诗其实并言情，而是写兵士征战。后来“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”成为爱的誓言，才让它成为诗经中最广为人知的篇章之一。

这一部分，我们选择了诗经中表达男女之情的篇章，和像《击鼓》这样虽非情诗，但包含日后情诗名句的篇章。

《关雎》开篇，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”、“寤寐求之”、“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，君子爱淑女，天真喜悦。

《桃夭》，“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”、“宜其家室”、“之子于归，宜其家人”，赞美世间好女子。

《邶风`柏舟》，初非言情，后“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。”常用于情之坚贞。

《静女》，美好的约会和定情。“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。……匪女之为美，美人之贻。”

《鄘风柏舟》，“之死矢靡它”，爱得决绝。

《木瓜》，木瓜木桃，琼瑶相报，永以为好。

《采葛》，一日不见，如三月、三秋、三岁。

《风雨》，“既见君子，云胡不喜？”《子衿》，“青青子衿，悠悠我心。”情深且婉转。

《野有蔓草》，“有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮”，《蒹葭》，“所谓伊人，在水一方”。爱的向往。

《诗经》中的男女爱慕，简单直接、天真自由、活泼可喜，原本是民歌本色，可惜常被后世硬解为讽、刺之作，多了不少累赘，失去诗的本意。

以胶投漆中，谁能别离此？

题出古诗十九首《客从远方来》。“古诗十九首”是一组大约作为汉末、作者不详的五言诗，也是诗歌史上最重要的五言组诗。“客从远方来，遗我一端绮。相去万余里，故人心尚尔。

文采双鸳鸯，裁为合欢被。著以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能别离此？”“以胶投漆中，谁能别离此？”，当是以“如胶似漆”喻夫妻恩爱的由来。

这一章，我们编选了十余首两汉、魏晋、南北朝的夫妻情诗或写夫妻之情的诗篇。相守誓言，远行叮咛，闺房蜜意，虽不及《诗经》名句流传广泛，写夫妻情深，却有过之而无不及。

汉乐府《上邪》开篇，“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”海枯石烂的誓言。

苏武《留别妻》，“结发为夫妻，恩爱两不疑。”夫妻恩爱，不忍离别。

汉乐府《饮马长城窟行》，“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼。中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如？上有加餐食，下有长相忆。”丈夫远行的惦念，和远行丈夫的叮咛。

汉秦嘉《赠妇诗》和《秦嘉妻徐淑答诗》，诗歌史上少见的夫妻赠答。丈夫升迁远行，妻子在娘家养病，不获面别，因有赠答。

曹丕《于清河见挽船士新婚与妻别》，见人别妻，代做“愿为双黄鹄，比翼戏清池”的誓言。这位魏文帝也是个多情的人儿。

晋杨方《合欢诗》，“我情与子亲，譬如影追躯。食共并根穗，饮共连理杯。衣共双丝绢，寝共无缝裯。居愿接膝坐，行愿携手趋”，“我情与子合，亦如影追身。寝共织成被，絮用同功绵。暑摇比翼扇，寒坐并肩毡。子笑我必哂，子戚我无欢。来与子共迹，去与子同尘。”情投意合，常相厮守，不过如此。

南朝梁萧纲《咏内人昼眠》，“梦笑开娇靥，眼鬟压落花，簟纹生玉腕，香汗浸红纱。”丈夫眼中酣眠的娇妻。

南朝沈约《六忆诗》，“忆坐时，点点罗帐前。或歌四五曲，或弄两三弦。笑时应无比，嗔时更可怜”，“忆眠时，人眠强未眠。解罗不待劝，就枕更须牵。复恐傍人见，娇羞在烛前。”闺房柔情。

何似还家早

题出宋晁补之《御街行待命护国院，不得入国门，寄内》，“锦城乐事，不关愁眼，何似还家早”。待命不得归，辜负春景，再多乐事，哪里比得上早点回家呢？

这一部分，我们选择了一组特别的夫妻情书——唐宋“寄内”诗词。

古代丈夫家国天下，所留诗文，写景、即事、论史、干谒、与友人唱和居多，间或冶游，也不乏诗文酬红粉佳人，唯独写给妻子的，少而又少，那些写给妻子的千古名句，只有一个共同出处——“悼亡”。元稹悼亡妻，写“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”，“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉”，苏轼悼亡妻，写“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，纳兰性德悼亡，写“被酒莫惊春睡重, 赌书消得泼茶香, 当时只道是寻常。”

悼亡诗词的光芒太盛，却掩盖了另一类更家常的古代情书“寄内诗”的温暖辉光。丈夫不在家，写诗给家中妻子，或言别情，或叮嘱家事，甚至有耽误归期、临时值班的“请假”，都是日常、体贴的夫妻温情。

唐崔融《塞上寄内》，“春风若可寄，暂为绕兰闺。”如果春风可寄，我就把春风寄给你吧。

唐苏颋《春晚紫微省直寄内》，身为高官，晚上值班不能回家，向妻子“请假”：“别离不惯无穷忆，莫误卿卿学太常。”不惯别离，无穷惦念，我不在家，卿卿也要好好的哦。

唐 权德舆《祗役江西路上以诗代书寄内》，“辛苦事行役”，还不忘写长诗给妻子，细数羁旅情状，末尾叮咛“春江足鱼雁，彼此勤尺素。早晚到中闺，怡然两相顾”，常常写信，我很快就回来啊。

唐刘兼《江楼望乡寄内》，“蜀笺都有三千幅，总写离情寄孟光”，月夜望乡，思念贤妻。

唐彭伉《寄妻》，“不须化作山头石，待我堂前折桂枝”，你不用化作望夫石，我很快回来陪你赏花了。

唐河北士人《寄内诗》，“试留青黛著，回日画眉看”，画眉的青黛你要留好，待我回来画眉给我看啊。

杜甫的《自阆州领妻子却赴蜀山行》未言明写给妻子，却以“何日干戈尽，飘飘愧老妻”，表达了自己长年漂泊在外对妻子的歉意，和另一首《月夜》中的“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”是同样的情怀。

唐孟郊《别妻家》，才离开妻子的家，就开始思念，“鸳鸯卷新赠，遥恋东床空”，“孤云目虽断，明月心相通”。

白居易“赠内”诗写得不少。新婚时写“生为同室亲，死为同穴尘”、“庶保贫与素，偕老同欣欣”（《赠内》）；老年时写“忆同牢卺初，家贫共糟糠。今食且如此，何必烹猪羊。况观姻族间，夫妻半存亡。偕老不易得，白头何足伤”（《二年三月五日斋毕开素当食偶吟赠妻弘农郡君》）；旅途舟中写“莫凭水窗南北望，月明月暗总愁人”（《舟夜寄内》）；感叹生活清苦写“暗淡屏帏故，凄凉枕席秋。”（《赠内子》)。

唐李郢《为妻作生日寄意》，妻子生日，自己不能还家，先祝“鸳鸯交颈期千岁，琴瑟谐和愿百年”，再体贴妻子“应恨客程归未得，绿窗红泪冷涓涓”。

唐陈季卿《别妻》，“明夜相思处，秋风吹半衾”，深情，也写实。

宋欧阳修《行次寿州寄内》，“紫金山下水长流，尝记当年此共游，今夜南风吹客梦，清淮明月照孤舟 ”。行至当年共游处，也不忘写诗告诉妻子。

宋陈与义《九月八日戏作示妻子》“小瓮今朝熟，无劳问酒家。重阳明日是，何处有黄花？”家酒新熟，日常的喜悦。

宋晁补之不但写词“寄内”，还饶有趣味地模拟妻子心态，“代内”答自己。“睡眼不曾通夕闭，梦魂争得连宵接”（《满江红寄内》）；“西园红艳绿盘龙，辜负一年春好。锦城乐事，不关愁眼，何似还家早”（《御街行待命护国院，不得入国门，寄内》)。模拟妻子轻怨，“谁教又作狂游远。归路杨花满”（《虞美人代内》）；“纤腰非学楚，宽带为思君”（《临江仙代内》）。

宋词人毛滂在宋词史上以清丽婉转的爱情词闻名。耽误归期会写词寄内。“短棹犹停，寸心先往。说归期、唤做的当。夕阳下地，重城远样。风露冷、高楼误伊等望。今夜孤村，月明怎向。依还是、梦回绣幌。远山想像。秋波荡漾。明夜里、与伊画著眉上”（《殢人娇约归期偶参差戏作寄内》）。船未到家，“寸心先往”，想像着妻子高楼遥望，充满歉意，“风露冷、高楼误伊等望”，安慰妻子，明天就能回家了，“明夜里、与伊画著眉上。”毛滂不但写夫妻日常生活，还在妻子的生日，为妻子写词贺寿，一往情深。（见下章《几千年好》）

宋孔平仲《寄内试说途中景》“试说途中景，方知别后心。行人日暮少，风雪乱山深。”艰辛旅途，别后心情，句短心深。

唐梁锽《代征人妻喜夫还》，实为代女子“寄外”，丈夫归来，且娇羞，且欣喜。“ 莫道幽闺书信隔，还衣总是旧时香。”衣是旧时香，情是旧时情。

唐长孙佐转妻《答外——佐转戍边不归寄书与妻作诗答之》，征人在外，寄信给妻子，妻子写诗做答。“君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。”

唐陈玉兰《寄外征衣》，寄去寒衣，也寄去思念，“一行书信千行泪，寒到君边衣到无？”

几千年好

题出宋张仲殊《步蟾宫妻寿夫》”笙歌喜庆争催晓。篆烟舞、龙鸾缥缈。香罗上、不画寿仙人，献一段、长生寿草。 一心一意同欢笑。两心事、卒难得了。教传语、天上太白星，剩借取、几千年好。”

这一组，仍旧是特别有趣味的夫妻诗词——宋人的夫妻祝寿词，更多是词人丈夫写给妻子，赞美妻子，所谓“誉妻”，古已有之。

向子諲是爱给“老妻”写词祝寿的一个，词牌年年不同，赞誉祝福年年真切。

“疏疏淡淡，冷艳雪中明，无俗调，有真香，正与人相倚”（《蓦山溪老妻生日作。十一月