高昌维吾尔汗国文学： 维吾尔族历史上的大迁徙，开创了文学史上的一个新时期。从蒙古高原西迁到新疆的维吾尔人与新疆原有的维吾尔人一道建立了两个各自独立的汗国,高昌维吾尔汗国与喀拉汗王朝。由于这两个汗国所处的历史、地理、宗教等社会条件的不同，因而在文学上呈现了双峰对峙、二水分流的局面。一为摩尼教、佛教及汉族文化影响下的高昌国维吾尔国文学；一为伊斯兰教及阿拉伯、波斯文化影响下的喀拉汗维吾尔王朝文学。

http://s9/middle/673bfe54x91129be175b8&690

高昌维吾尔汗国文学：　9世纪中叶,西迁的维吾尔人中的一支与原先在北庭一带游牧的维吾尔部落联合起来，建立了以高昌维吾尔汗国又称西州维吾尔汗国(西州回鹘国).其王的称号为阿厮兰汗汉译名为师（狮）子王。该国自850一1250年汗国持续了400年。汗国范围吐鲁番为中心，东接河西走廊，西至拜城，包括焉耆、库车、拜城、鄯善、哈密及敦煌   当时汗国已转入了农业定居,已有一定经济实力。城市与贸易进一步得到发展，文学在内容和形态方面都具有一种超凡脱俗的气势。    维吾尔书面语随之在新疆及中亚成为通行的语文。高昌地处丝绸之路的要冲，早就是中原文化和东罗马文化、古波斯文化、印度文化的交流荟萃之所。兼之高昌□国境内，佛教、摩尼教、景教同时并存，因此这一时期的维吾尔文学呈现出兼收并蓄，异彩纷呈的繁荣景象。这一时期的维吾尔文学显得更加成熟，更加有目的性。创造了大量文化典籍及翻译了大量典籍，而且还翻译或改写了传说、本生故事的文学作品。这一时期诗歌的特点是押头韵，与其后的维吾尔诗歌明显不同。过去世代口头流传的英雄史诗，如《乌古斯汗传说》等，此时有了写本或抄本传世。另外《弥勒会见记》的再创作，表明当时的维吾尔文学的创作欲望和创作水平已经达到相当的自觉和相当的成熟，也表明当时的维吾尔(回鹘)文的表现力已达到非常娴熟的细腻的程度。此时戏剧文学及舞台艺术也开始进入了维吾尔人民的社会生活。   

13世纪后，伊斯兰教开始在新疆全境取得统治地位，高昌汗国时期及其以前创造的大量非伊斯兰文化典籍遭到毁灭性的破坏，因此迄今发现的这些文献不仅只是当时大量文学作品中为数寥寥的一部分，而且多属断简残篇，现仅从少数幸存作者姓氏的残卷中得悉当时的作家、诗人和翻译家有迦鲁纳答思、齐齐、阿普林啜特勤、僧古萨利、齐速亚都统、伽琳·凯什、阙达干、阿思黑都统等人。   阿普林啜特勤的爱情诗语言质朴清新，感情诚挚深沉。摩尼教赞美诗对黎明之神的赞颂，反映了人民对于光明和幸福的追求和向往。僧古萨里所译《金光明经》及《玄奘传》，不仅表明了翻译家维吾尔文、汉文造诣之深、翻译技巧之高，而且显示了当时维吾尔书面文学发达的程度。

http://s14/middle/673bfe54x9112b15ffc2d&690

喀拉汗王朝文学：　从漠北西迁的另一支维吾尔人与新疆原有的维吾尔人和葛逻禄等突厥部族汇合，联合建起了喀拉汗王朝,王朝范围包括新疆南部、七河流域及中亚细亚大部分地区。喀拉汗王朝对于新疆和阿拉伯-波斯文化的交流扮演着举足轻重的角色。巴拉萨衮、喀什噶尔成为喀拉汗王朝的政治、经济、文化中心。维吾尔文化和文学出现了繁荣高涨的局面。喀拉汗王朝以伊斯兰教为国教,在喀拉汗王朝于公元999年占领了布哈拉后，西喀拉汗的首都便于公元1041年定都于萨马尔罕(Samarkand)，维吾尔的文化便传播到中亚与波斯。在这段期间，维吾尔语成为了当时的官方语言。因此所有人都必须学习维吾尔语。15世纪著名的诗人纳瓦依(Nawai)曾宣称在当时代凡是有名望的诗人与学者皆懂得维吾尔语。而人们有时也会凭着维吾尔语使用的能力来评断一个学者的学识。著名的维吾尔文学经典《福乐智慧》(Kutaoqu Bilik)是喀拉汗王朝时期的作品。这部作品闻名于中东一带，无人不知无人不晓, 喀拉□王朝的维吾尔文学，与同出一源的高昌□国维吾尔文学无论在内容、形式、体裁、风格上都出现了别具特色。
　　喀拉汗王朝遗留下来的重要文学遗产有马合木德·喀什噶里的《突厥语辞典》、尤素甫·哈斯·哈吉甫的《福乐智慧》、艾哈买提·尤格纳克的《真理的入门》、艾哈买提·雅萨惟的《箴言集》等。                                                              突厥语辞典》作者著名的学者语言学家马赫穆德·喀什噶里在实地考察的基础上，搜集了丰富的第一手资料于1072至1074年编纂而成。它介绍了维吾尔族及其他突厥语部族的源流及分布地域、典章
制度、人文风尚、文化成就等多方面的情况，被世界突厥学界公认为11世纪突厥人的百科全书，具有多学科的重大学术研究价值。在该书词条的注释中收录格言、谚
语300多条，诗歌及史诗片断约240余段，按其内容、形式、韵律归纳分类，除有英雄史诗的片断外，还有劳动狩猎歌、征战诗歌、描绘大自然的季节歌、习俗歌、爱
情诗歌以及关于道德风尚、民族传统方面的训诫性诗作片断等等，从中可以窥见古代维吾尔文学反映历史和现实的广度、深度及其艺术成就，是极为珍贵的资料。
位于新疆喀什的著名思想家、政治活动家和诗人尤素甫·哈斯·哈吉甫创作了《福乐智慧》一书，

http://s15/middle/673bfe54x9112b6bf002e&690

位于新疆喀什的著名思想家、政治活动家和诗人尤素甫·哈斯·哈吉甫创作了《福乐智慧》一书，《福乐智慧》成书于 1070年。这部13000多行的长诗，是维吾尔文学史上的典范作品。其主要部分采用对话形式,具有诗剧性质。作品的中心思想是强调法制,选
贤用能，公正地治理国家。表达了作者对当时社会结构、阶级关系、道德规范、哲学思想及富国强兵之道的一系列观点,成为学者们研究喀拉□王朝的一部重要典籍,由
于它在艺术上的成就，对后世维吾尔文学的影响也极为深远。公元144年抄本《真理的入门》
　　《真理的入门》是喀拉□王朝末期的代表性作品，在《福乐智慧》的影响下写成，但语言已采用较多的阿拉伯、波斯语借词。