《淘气的小鸡》七

要知道光是光，
黑暗则是绝对必要的，
因为离开黑暗，
就不会知道光是光。
因此，要意识到知识，
一个人就必须意识到无知；
知识是知道（体验）无知是无知的那。
该知识被称作未尼安（Vidnyan），
它知道万物万人（即大无）的
始与终。
在超越超越中的无限海洋里
有大有也有大无；
它有无限能量（Pran）和无限空间（Akash）。
噢姆点在大有里，
从那里大无的开始
作为潜在于原始海洋里的
万物的进化得以发生。
海洋有知识，
但它觉知不到它包含着知识；
那就是它的原始无知。
当心血来潮涌现时，波涛在大无海洋里形成，
那个海洋里的每一个水滴都开始问，
“我是谁？我是谁？”
随着这个浪涛的产生，
在空间与能量之间有了摩擦，
一种最强大的冲突产生，
这造成运动，它对大有造成影响。
这个结果是大有海洋里的
每一个水滴都开始问，“我是谁？”
这个运动在大有海洋里引起微波，
因为心血来潮，
意识的进化和无意识
同时从噢姆点发生。
因此无限意识（帕若玛特玛）
和无限无意识（伊希瓦）两个状态被确立。
超越超越上帝的海洋
在本初绝对地安详与静止，
没有丝毫的运动。
心血来潮，那个拉哈或乎几（Hukki），产生于大无海洋，
在漫长的时间里
大无问自己“我是谁？我是谁？”
大有用了亿万年的时间
从睡眠中醒来，
它是多么难以想象地深眠酣睡啊！
在大有完全（无限）地醒来
问自己：“我是谁？”
并且回答“我是神” 之前，
无限意识和无限无意识状态未被确立，
创世也没有开始。

我现在要讲的正是这个过渡时期，
也就是在心血来潮之后、
在大有完全醒来
告诉自己“我是神”（因此，知道了自己）
并确立了无限意识和无限无意识状态
（帕若玛特玛和伊希瓦）之前
的漫长的亿万亿万年。
在创世开始之前的这个时间，
原始火（Tej）以无限地有限的形式
显现于大无海洋。
这个火在噢姆点附近显现，
但它不是创世的开始。
直到无限无意识确立于
大无海洋，创始才开始；
而这个原始火显现于那个时间之前。
心血来潮带来这个火，
这个无限地有限的原始火
带来无限地有限的能量（Pran）。
即使在这种无比有限的形式里，能量
也需要空间（Akash）才能显现；
空间与能量同时显现，
二者之间立刻产生冲突。

空间（Akash）与能量（Pran）的冲突
引起运动，在漫长的时间里
在大无海洋里的这个由空间与能量的强大冲突
所造成的运动，
把大有海洋
从其海洋般的深眠中唤醒。
当大有醒来并且说，“我是谁？我是神！”之后，
无限意识被确立，
无限无意识也被确立。
一旦无限意识被确立于
大有海洋，
大无海洋里的运动
就不能影响它（帕若玛特玛），
惟有无限无意识（伊希瓦）
才被这些运动所影响。
随着无限无意识被影响，
伊希瓦开始创造、保护与毁灭。

当大有的问题“我是谁？”
在大无海洋里被听到时，
大无开始说，“我是这，我是那，”
造物界开始一滴接一滴地
从噢姆点涌入大无海洋。

运动是导致万物出现于造物界的原因，
在对运动的回应中，
无数个小无不断地显现，永无止境。
运动是什么？
它们只不过是大无对原始问题“我是谁？”
的错误答案而已。

能量和空间的冲突
是所有这些运动的首要发起者。
因为这个摩擦，火（Tej）涌出
首先进入造物界（能量是它的派生物），
随后是空间（以太）、空气、水、土。
这些是五大元素，塔特瓦斯（tatvas，构成生命的物质）；
它们在心界的层面显现为种子形式，
在精界的层面显现为精形体，
在浊界显现为浊形体
即包括了恒星、星星、卫星和行星的诸宇宙。

造物界的虚幻事物的存在
（在心、精和浊界）
依赖于这五个元素，塔特瓦斯；
它们是气体的组合。
因此淘气的小鸡把它们体验为气体，
这伴随他经过进化和内化的旅程，
直到第十三次冒险时
他在第六层面获得心意识。
在第六层面他获得那个
纯火或纯光的意识，
在那个光里他见一切。

能量（Pran）和空间（Akash）在创世之前产生冲突
并在创世之后继续冲突，
这全都是因为欲望。
在创世前的时间里，
火，能量和空间显现于噢姆点附近。
这些力量产生于心血来潮。
但从那个原始心血来潮中还涌现出
七大欲望，它们倾入大无海洋
——在创世之前与之后。
这七大欲望（以种子形式）充满心界，
以精形式（萌芽）充满精界，
以浊形式（行动）充满浊界。
人类知道这些欲望是
淫欲，瞋怒，贪婪，仇恨，傲慢，自私和嫉妒，
这些欲望充满整个造物界。
因此，在每一个生命阶段，
你都将发现七这个数字具有重要意义，
这是因为普遍存在的七大欲望。

引起运动的能量有七个部分（状态）， 
所以创世的运动也有七个部分， 
有着七个碎沫状态的七个波浪。 
运动的划分精微得不可见， 
因为运动异常迅速。 
微波是运动的回荡， 
由于运动中有七个部分， 
微波里也有七个部分， 
（具有碎沫的）波浪的七个状态。 
就这样海洋的纯洁作为造物界而难以觉察地展现着。 

随着大无海洋的运动， 
波浪升起，激浪破碎，形成泡沫。 
每一个波浪都有无数个水滴， 
每一个水滴都由一个泡沫包围。 
这个泡沫属于水滴，仅仅是水滴； 
由于泡沫， 
水滴似乎与海洋分离。 
泡沫有两类：波浪泡沫和水滴泡沫。 
波浪泡沫就像是浊宇宙， 
水滴泡沫就像是宇宙里的浊形体——从石头到人类。 
在海洋里升起具有无数个泡沫的无限个波浪， 
每一个大波浪泡沫 
都有无数个小波浪泡沫（诸宇宙）。 
这意味着随着海洋里起浪， 
无数个浊世界被创造出来。 
在这些无数个行星中， 
有七个最接近噢姆点， 
离噢姆点最近的行星是我们的地球； 
这就是神作为基督，先知，佛陀，弥赛亚或阿瓦塔
降临在地球上的原因。 
整个大宇宙（它包含了亿万个宇宙）， 
都在不停地变化中，并且继续进化， 
所以在创世噢姆点附近的 
七个行星也在变化与进化。 
发展头脑、心灵和意识的最大机会 
在离噢姆点最近的世界里， 
那里灵性处于顶点（内化）。 
在整个宇宙里，在任何时间 
内化都仅仅在一个行星上发生， 
那个行星现在是地球。 
每一个水滴灵魂都在这里开始并结束其旅行。 
当最接近噢姆点的那个世界冷却时（在灵性上死亡）， 
在灵性上位于它后面的那个世界 
将在一切方面取代它。 

由于海洋里的波浪， 
无限个小无产生于大无海洋， 
但却以难以想象地有限的形式。 
这些小无，吉兀阿特玛，个体水滴灵魂， 
是大有（神）的无限个影子。 
现在的问题是，怎么会有一（大有，神）的无限个影子呢？ 
可以如下来说明： 
A）无限是有限的反面， 
B）光是影子的反面， 
C）是是不是的反面， 
D）一是无数的反面。 
你如果选择“一”（D）和“光”（B）， 
他们的反面就是无数和影子， 
或者说一个光的无数个影子。 
假若有什么不是实在的话，那它必须是实在的反面。 
因此从一个帕若玛特玛中 
无数个影子作为其方面诞生， 
这些影子是影子的影子。 
来自于神的光辉（Noor）
的光（原始火Tej） 
是那个光辉的影子， 
这个影子的影子是无数个影子。 
无限数目的恒星、卫星和星体 
是神的光辉的影子的影子。 

存在于海洋运动里的上帝状态 
是伊希瓦（创造者、保护者和毁灭者）的状态； 
只有在运动中创造、保护和毁灭的
行动才能开展。 
因为这个运动无数个波浪和微波 
出现在大无海洋， 
波浪泡沫（诸宇宙和诸浊界） 
和水滴泡沫（从石头到人的形体）由此产生。 
因为能量有七个状态，且能量引发运动， 
所以运动及其微波（运动的反响） 
有七个骚动状态。 
海洋里的六个骚动状态 
在每一个水滴周围制造一个能量泡沫， 
但骚动（运动，旋转） 
和泡沫是如此地精微， 
运动是如此地异常快速， 
以至于二者都绝对不可见。 
第七个运动状态创造了可见的泡沫。 
（这些泡沫是进化的浊形体。） 
在前六个运动状态 
（在两个心层面和四个精层面）， 
个体水滴灵魂有一个
心和能量覆盖物（围着它的泡沫）。 
然而，在第七个运动状态， 
水滴的覆盖物发生变化，它成为一个
心、能量和浊体泡沫；这是吉兀（Jeev）。 
每一个水滴都是海洋本身，但由于该泡沫， 
它认为它只是小小的水滴。 
浊泡沫的创造 
是能量与空间的原始摩擦 
的浊继续和加剧， 
因为现在空间是以浊形式， 
能量表现为形体。 
因此，能量与空间的冲突 
在浊界里达到顶点。 
（这可以从新星的不断爆炸， 
行星的不断进化中看到。）

有些水滴灵魂潜在于六个海洋骚动状态； 
他们滞留在心层面或精层面， 
只有心泡沫，或能量泡沫。 
只有心泡沫的水滴灵魂 
被称作大天使，他们存在于心界。 
只有能量泡沫的水滴灵魂 
被称作天使，他们存在于第三个精层面。 
大天使有心体，但没有浊形体； 
他们有心意识，没有业相。 
天使有精体，但没有浊形体； 
他们有精意识，没有业相。 

所有其他的来自于大无的水滴灵魂 
都进入第七个运动状态，浊界， 
以经历内化、转世和内化。 
这个旅行有一个目的，结束于一个答案。 
目的是获得一切， 
答案是“我是神”——
对大有的问题“我是谁？”的回答。

海洋里的运动产生了 
无数个宇宙和生命， 
它在心界显现为种子形式（纯心）、 
在精界显现为精形式（纯能量）、 
在浊界显现为浊形式（纯物质）。 
但是产生于运动（原始骚动）的 
一切万物和生命 
都用亿万年的时间获得浊形体，
同时通过所有的七个进化阶段来创造自己。 
石头，金属，植物，虫，爬行动物，鱼，鸟，兽 
和人类不是一下子就把自己创造出来的。 
创世是为了这个目的：发展意识。 
为了发展更高的意识（智慧）
幻相（摩耶）存在着， 
它是达到这个目的的必要媒介。 
为了这个纯无限智慧（无限思想）
所有的七个进化和内化阶段
得以产生， 
获得该智慧时， 
就知道整个造物界皆是幻相，大无。

田心译自The Nothing And The Everythingby Bhau Kalchuri,1981