美赫巴巴语录术语汇编

1、《术语汇编》收录了《美赫巴巴语录》全书出现的所有重要术语和专有名词。条目按拼音字母次序排列。

2、中文译文一律附有原文，包括原文大小写，以便读者核对其它译法，并据进一步查索外文资料。

3、在条目中，标[苏菲]的表示术语来自苏菲传统：标[吠]的表示来自吠檀多传统；标有[异体]的表示异体词并给出原文，标[异体拼音]的表示读音和译法与词条相同。此外还给出属于这两个传统的相应术语，分别以[苏菲亦作]和[吠亦作]表示。对这两个主要传统之外的非英语术语，也尽量注明来源。

4、条目中的互见参考包括对应词和相关词，系以[见]、[亦见]、[参见]、[亦作]和[比较]表示。条目中的译名，凡已有专条者，原文从略。条目中的黑体字也表示该术语有专条解释。

5、术语的定义主要是根据美赫巴巴所用的意义，因此有些术语在用法和译法上可能有别于公认或传统的用法和译法。

爱者：求道者，爱者必须要满足至爱的希望。

爱：巴巴即是爱。

所爱：即仙哲或圣人。

阿卜道（abdal）[苏菲]：能够随意变换肉身的高级灵魂。

阿第亚特玛-玛各（adhyatma-marga）[吠非]：灵性道路。[异体]阿第亚特弥克玛各（adhatmic marga）。[吠亦作]莫克希-玛各（moksha-marga）。[苏菲]塔里卡特。

阿哈姆卜若玛斯密（Aham-Brahmasmi）[吠]：“我是梵。”吠檀多名言，表示灵魂与终极实在合一。[比较]阿那尔哈克。[亦见]成道。

阿乎若玛兹达（Ahuramazda）[阿维斯陀]：全能的上帝；锁罗亚斯德教中的无上存在，[异体拼音]Ahura Mazda.[参见]超灵。

阿吉玛（Ajmer）：印度拉加斯坦邦的一个城市。

阿拉伊（阿拉伯/波斯语）：唯一的神。与犹太教的埃洛希姆（Elohim ，希伯来文《 旧约》 中常以此词来称呼上帝）有渊源关系。

阿美纳伽（Ahmednagar ) ：印度马哈拉施特拉邦的一个城市。

阿那尔哈克（Anal Haqq ）[苏非」：“我是真理。”，或“我是终极实在。“它肯定了个体我与上帝的一体性，因此常被伊斯兰世界视为异端。「比较」阿哈姆卜若玛斯密。[亦见]成道。

阿特玛(atma)［吠］：灵魂。[异体］阿特曼（atman ）。［苏非］吉安（jan ）；如合（ruh）。

阿瓦塔（Avatar ）[吠］：道成肉身，实在直接降入幻相；救世主，至高，至古者。[亦作] 神人，弥赛亚，佛，基督，拉苏。[异体］阿瓦塔尔( Avatara ）。[苏非] 撒合卜-埃-扎满（Saheb-e-Zaman )。

阿瓦塔的“降临”则扮演“爱者、爱及所爱”的三位一体。例如巴巴有时和内圈（mandali）一起对着他自己的照片祈祷；当他在“新生活（New Life）”阶段扮演精神求道者的角色时，他也顶礼仙哲（rishis）与圣人的脚。

阿瓦塔之居（Avatar ' s Abede ) ：美赫巴巴圣地。位于澳大利亚昆士兰州坞拜镇（Woombye , Queensland , Australia ）。建于1958 年，美赫巴巴曾于同年访问此地。

阿朱那（Arjuna )：［见］克利须那

安拉（Allah ）[苏非］：全能的土帝；伊斯兰教中至高无上的真主。[参见］超灵：超越上帝.

安外亚（anwaya ) ［吠］：心理综合活动，联想过程。

巴克塔（bhakta ) ［吠］：信徒。

巴克提（bhakti ) ［吠l ：奉爱。［亦见］ 帕若巴克提。

巴鲁( Bahlul ) 放弃一切并成为大神秘家的波斯国王。

巴司（bhas ) ［吠］：幻相，假象。［异体］巴撒（bhasa ）.

拜拉吉（bairagi ）[ 印地语]：流浪苦行僧或弃世者。

 

半精界（Seosubtle world ) ：处于浊界与精界之间，脱离肉体的灵魂通过魂魄体，在半精界体验天堂和地狱状态。

布拉格（Prague ) ：地名。美国俄克拉何马州的一个镇子。美赫巴巴第一次车祸发生的地方。

禅那（dnyana ) ［吠］：知识，灵性真理知识，真知。[ 异体］禅（dnyan ) ：智那（jnana ）。［苏非］阿焚（irfan ）。［亦见］未尼亚尼业相。

超灵（Oversoul ) ：至高的存在；超越状态的上帝。［吠］帕若玛特玛。[阿维斯陀] 阿乎若玛兹达；耶兹丹。[苏非］安拉。［参见］普遍灵魂。

超越超越上帝（Beyond-Beyond God ) ：在“上帝是”也就是原始无限真空状态的上帝。该状态乃不可言喻的上帝第一状态。「比较］超越上帝。

超越上帝（Beyond God ) ：在超越状态的上帝。超灵「参见该条目］。

超越状态（Beyond State ) ：上帝的超越时空和绝对无限的非人格状态。上帝第二状态。[ 参见]超越上帝。

成道（God-realization ) ：人成为神，“我是上帝”状态，成佛。［苏非］法那-费拉；［吠］ 涅未卡帕状态。[亦作]大我觉悟，真理实现。

达善（darshan )[吠]：瞻仰；公开敬拜大师[异体］达善那（darshana ) 。

大师（Master ) ：上师；无上师；圆满大师：大宗师。在《 语录》 中通常指至师，人神或赛古鲁。[亦作]智慧大师。

大我（Self ) ：真我；高我；上帝。

大我觉悟（Self - realization ) ：〔 见］成道。
道路（Path ) ：求道者的内在灵性进步道路，包括不同的意识层面。［苏非〕塔里卡特。［吠］阿第亚特玛.玛各。

德希穆克（伽卡达，Chakradhar D . Deshmukh , 1908-1980 ) ：印度人。美赫巴巴的门徒。哲学博士。《 美赫巴巴语录》 原编辑。

邓肯（威廉，William Donkin , 1911—1970 )；美赫巴巴的满德里成员。英国医生《 行道者》 的作者。

 

 

杜思（艾微-奥讷塔，Ivy onelta Duce , 1895—1981 ) ：美赫巴巴的门徒。美国苏非主义再定向导师。《 大师是怎样l 作的》 等书的作者或编辑。《 美赫巴巴语录》三卷本编辑之一。

法那（fana）[苏非]：消火，瓦解，寂灭：在进入每个意识层面之前，假我（自我）在某个方面的消灭。 终极法那指心的寂灭。

法那-埃-巴提里（fana-e-batih ) [苏非]：假象消灭：融入第二意识层面。

法那-埃-加卜如提（fana-e -abruti )[苏非］：欲望全部消灭；融入第五意识层面。

法那-埃-玛哈卜比（fana -e -mahabubi )[苏非]：我（爱者）在至爱（上帝）中消灭：融入第六意识层面。

法那-埃-玛哈库提（fana-c-malakuti）[苏非]：引向自由的消火；融入第四意识层面。

法那-埃-扎合瑞（fana-e-zahiri）〔 苏非］：表象的消灭；融入第三意识层面，灵魂在此体验未狄三昧或者说神性昏迷状态。

法那-费拉（Fana-FIllah ）[苏非]：完人的“我是上帝”状态；假我在上帝中彻底消灭并最终融入第七意识层面。[吠]涅未卡帕状态。[参见]成道。

佛主（Lord Buddha ) （约前563—483 ) ：乔答摩佛陀；觉者；阿瓦塔。佛教的创始人释迎牟尼佛

福莱格（克里斯，J. Flagg Kris ) ：美赫巴巴的门徒。《 美赫巴巴语录》第七版编辑之一。现居美国。

甘吉-埃-夏喀（GanJ-e-Shakk）：著名的瓦隶，曾陷入陶醉状态，最后在大师克瓦伽-姆伊奴丁-齐西提的帮助下成为至师。[异体]巴巴法瑞德甘吉-夏喀（Baba Farid Ganje-Shakar ）。［亦作」巴巴法瑞杜丁（Baba Faridudin )。
高毗迁达（Gopichanda ) ：为了追求真理而放弃一切的著名印度国王。

高挲里夏（Ghausali Shah ) ：印度圣人。[异体拼写] ( Ghousa liShah ).

哈拉姆（haram )[苏非]：意为“安拉所禁的”伊斯兰教禁止的行为。

海若特（hairat ) ［苏非］：陶醉。

 

 

赫兹拉巴巴简（Hazrat Babajan ，约1800—1931 ) ：印度至师。美赫巴巴的大师。

幻相（Illusion )：假象，宇宙，幻境。摩耶的产物。［亦见］巴司；摩耶。

《 唤醒者》(The Awakener )：专门介绍美赫巴巴的刊物（1953—1986 ).

魂魄体（astral body )：灵魂用来体验魂魄界的形体，它起着联系浊界和精界的作用。[亦见］半精界。

加弥（Jami , 1414-1492 ) ：波斯诗人和神秘家。

基督（christ )：弥赛亚，救世主，阿瓦塔。［亦见］耶稣基督。

吉万莫克塔（Jivanmukta )[吠]：达到“我是上帝”状态的人，对造物界有意识，但无灵性责任。获得解脱的在世灵魂。[苏非］撒里克-埃-卡弥尔；阿扎德-埃-姆特拉克（Azad-e-Mutlaq ) 。

结合（Union ) ：同无限上帝合一的状态，与道合一。［苏非］瓦苏：［吠］埃吉亚（Aikya）。

羯磨: 羯磨适用于物质，星体、意识层的法则，这个法则是：“每个行动都有一个相等和相对的反应”。在人类心理学的层面上，羯磨是：“种豆得豆，种瓜得瓜。”羯磨是自动运作、调整任何发生作用的力量以维持宇宙平衡。羯磨是潜意识的德性。 

羯磨（karma )[吠］：业：行动；命运。一个人生命中的自然与必然事件，由前世的作为所决定。

羯磨坎达（kaxma-kanda )[吠]：对达摩夏司绰（dharma shastra,，宗教戒律和传统）的外部遵从；正统。[苏非]夏里亚特。

羯磨瑜伽（karma-yoga )[吠］：无私行动瑜伽。

羯磨瑜伽者（karma-yoga )[吠]：无私行动瑜伽的实践者。

杰萨瓦拉（埃瑞奇，Eruch B Jessawala , 1916—2001 ) ：印度人。美赫巴巴的满德里成员和贴身翻译。《 美赫巴巴语录》 第七版编辑之一《 曾经如斯》 的作者。

精界（subtle sphere / world ) ：由前四个意识层面组成。人因为精业相而用精体体验精界，精业相没有浊业相厚重。第四层面乃心界的门槛，它既不完个属于精界又不完全属于心界。[苏非] 阿拉姆-埃-玛拉库特( alam-e-malakut）。[吠]普拉卜万（pran bhuvan ）。[亦见］半精界。

精界

英文：subtle sphere/worldjiben

精界：三界之一，人因为精业相而用精体体验的世界，属于纯能量（Pran）的领域。

三界：浊界是纯物质（Akash）的领域，精界是纯能量（Pran）的领域，正如心界是纯心（Mana）的领域。（注：这里在普通人类里的灵魂完全意识到浊界，但却丝毫意识不到精界和心界，也意识不到大我。）

精体

精体，人体的第二个“軆”，能量体，普拉那，是欲望和生命力的媒介，又称精意识，精印象。

英文：subtle body

词义

精：精微，纯净，美好，精神，精力等。

[spirit;energy;vigor]人死精亡而形存。——《论衡·论死》

体：古代“体、軆”是两个字,“体”是“劣”,又指粗笨。身体本字是“軆”,形声。从骨,豊

( lǐ)声。今简化为“体”。

此处是指：人体的第二个“軆”，能量体，普拉那，是欲望和生命力的媒介，又称精意识，精印象。

词汇出处

美赫巴巴语录的定义

精体^[1]  ，是在精界发挥作用的生命力（普拉那），欲望和生命力的媒介。除了如烟似雾，气状，透明之外，它在形状和细节各个方面都像浊体。

当灵魂的全意识转向内（即转向自身）时，它才能意识到精体、心体以及相应的世界。灵魂通过精体体验到精界时，便认同于精体；正如它在通过浊体（肉体）意识到浊界时，与浊体认同那样。

阿特玛（灵魂），实际上等同于浑一、无限和永恒的帕若玛特玛（超灵）。灵魂实际上是超越浊、精、心三界的。但它却认同于夏里亚（浊体）、普拉那（欲望与生命力的媒介——精体）和末那司（心的所在地——心体），从而体验到自身是有限的。灵魂在超越状态中是无形、永恒和无限的“一”，但它却认同于多样、有限和可灭的现象形式世界。这就是摩耶，也就是说宇宙幻相。 

精体（subtle body / form ) ：在精界发挥作用的生命力（普拉那），欲望和生命力的媒介。[苏非]们古斯姆-埃-拉提夫（jism-e-latif ) ；「吠」普拉那；苏克希玛夏以亚（sukshma sharir ）。
静心（medltatlon ) ：通过不同方法使心专注直至达到止息的过程。

卡比亚（Kabir ，1440—1518 ) ：印度至师兼诗人。
喀罗瓦人（Kauravas ) : ［见］克利须那。
喀延（Kalyan ) : （1）在《 语录》 “真正的师徒关系”一章中提到的喀延，是至师斯瓦密罗姆达斯-萨玛特最喜欢的门徒。（2 ）在“跋：实现我的十二个途径中提到的喀延，是至师卡比亚最喜欢的门徒，[亦作」喀玛尔（Kamal ）。

可兰经（Koran）：伊斯兰教经典。［亦作］《 古兰经》 。［参见］穆罕默德。

克利须那（Krishna）：阿瓦塔，他的故事见于印度教史诗《 摩呵婆罗多》，其教义通过印度教传给人类。他在歼灭喀罗瓦人的战役之前对阿朱那讲的话被录于《 薄伽梵歌》[亦见」拉妲-克利须那。

库特博（Qutub）[苏非]：字面意义是“轴”或“枢纽”，宇宙的灵性中心；至师；人神。[异体拼写］Kutub； Qutb；［苏非亦作］撒里克-埃-姆片弥尔。[吠］帕拉姆莫克塔（Param Mukta )；赛古鲁。

拉妲-克利须那（Radha-K-rishna )：拉妲原是个挤奶女，她对克利须那无与伦比的爱使她成为他的所爱[亦见]克利须那。

拉哈（lahar ) [吠］：冲动，波浪，涟漪。引起创世的上帝心血来潮。

拉苏（Rasool ) [苏非]：上帝的使者：阿瓦塔（参见该条目）。

莱拉（Layla )：［异体拼写］Laila , Leila 。［见］马侬。

 

 

鲁米（毛拉那-加拉路丁，Maulana Jalaluddin Rumi ，约1207—1273 ) ：波斯诗人，苏非至师，托钵僧狂舞的创始人，夏姆司-埃-塔卜容兹的门徒。［亦作］加拉路丁鲁米。

罗摩（Rama )：阿瓦塔，他的一生成为印度教史诗《 罗摩衍那》的题材，其教义通过印度教传给人类。「异体］Ram ：［亦见］希塔-罗摩。

摩哈普罗来亚（Mahapralaya ) [吠］：在每个宇宙周期末发生的世界大绝灭。［苏］奇亚玛特（Oiamat ）。

玛居卜-埃-卡弥尔（Majzoob-e-kamil ) （苏非）：在第七意识层面完全触人上帝而肉体却保留一段时间的灵魂。[异体拼写] Majzub。[吠］卜拉弥-卜特（Brahmi Bhoot ) ：末狄-莫克塔（Vldeh Mukta ）。

马侬（Majnun )：马侬和莱拉的故事讲他们之间专一的爱，据说是源自」阿拉伯的一个真实故事[异体拼写] Majnu。

玛司特（mast ) ［苏非](神醉灵魂) ：陶醉于上帝之爱的行道者［阴性l 玛司塔尼（mastani）[亦见］兀玛塔。

玛司提（masti ）。玛司特和玛司塔尼所体验的神圣陶醉状态[亦见]兀玛塔；玛司特。

摩耶（Maya )[吠]幻相，假象，上帝的影子：愚昧原理，愚昧的根源，使人把假当作真，把无当作有的大幻化。[苏非]莫耶兹（Mejaz）。

满德里（mandah )[梵语］：阿瓦塔的亲密门徒圈。

美赫巴巴（Meher Baba，1894—1969 ) ：生于印度浦那。当代阿瓦塔。《 美赫巴巴语录》 的作者。

美赫巴巴灵性中心（Meher Spiritual Center ) ：美赫巴巴圣地。位于美国南片罗来那州默土海滨（Myrtle Beach , South Carolina , USA ），美赫巴巴于1952 年第一次访问此地，并称它为“我在西方的家”。

美赫巴巴期刊（Meher Baba Journal ) ：专门介绍美赫巴巴的刊物（1938—1942）。

美拉巴德（Meherabad )：美赫巴巴朝圣中心。位于印度玛哈拉施特拉邦的阿美纳伽地区。1920 年代由美赫巴巴亲自创建。这里有美赫巴巴的陵墓和其它重要设施，包括朝圣者中心，档案馆，学校和医院。

 

 

美拉扎德（Meherazad )：美赫巴巴晚年居住的地方。位于印度玛哈拉施特拉邦的阿美纳伽地区。这里有美赫巴巴做过重要灵性工作的隐居山。

弥赛亚（Messiah )：人类所期待的救世主；阿瓦塔；神人。

莫克提（Mukti ) [吠］：解脱，从生死循环（转世）中解放出来。莫克提有四个类型：（1）普通莫克提或莫克希；（2）未狄莫克提；（3）属于占万莫克塔的古万莫克提；（4）属于至师的帕拉姆莫克提。［苏非］那加特（Najat ）。

莫克希（Moksha ) [吠］：普通莫克提；解脱，即从生死循环或者说转世中解放出来。大多数灵魂的最终归宿。[苏非］那加特（Najat）。

末那司（manas ) ［吠］：心；因体；心的所在地；心体。［异体］末那( mana)。[苏非] 吉斯姆-埃-奥塔夫（jism-e-altaf ）。［吠亦作l 卡伦夏里亚（karan sharir ）。

末那乃希（Manonash）带来这个光荣的状态：这里多元性离去，一体性到来；愚昧离去，知识到来；束缚离去，自由到来。我们都处于这个无边的无限知识海洋，却对之一无所知，直到心——愚昧的根源——永远消失；因为只有心停止存在时，愚昧才停止存在。

未尼安（Vidnyan）：知识，大无，知道万物万人（即大无）的始与终。

穆罕默德（Muhammad )：先知；拉苏；阿瓦塔；伊斯兰教创始人，其教义通过《 可兰经》 传给人类。［异体拼写」Mohammed。

姆卡姆-埃-阿法散（muqam-e-afasan )[苏非］：错觉的寓所，行道者自认为己达目标的错觉。［异体拼写］mukam-e-afasan 。［吠］斯散（Sthan）。

纳拉延马哈拉吉（NarayanM 汕araJ , 1885—1945）。印度至师。美赫巴巴的大师。

纳图（保，Bal Natu , 1919 一2003 ) ：印度人。美赫巴巴的满德里成员《 美赫巴巴语录》第七版编辑之一。《 神人剪影》 等书作者或编辑。

奈提奈提（neti neti ) [吠]: “非此非此”；否定原理。

内化（involution )：意识焦点向内转向大我的灵性进步过程。［亦作］ 意识内化。［参见l 意识层面。

涅槃（Nirvana )[吠］：终极彻底地融入神性（上帝）；心（自我）的寂灭；绝对真空状态；终极法那的第一阶段。［异体拼写］nirvan。[吠亦作]末那乃希（Manonash ）。

涅未卡帕三昧（Nioikalpa Samadhi )[吠]：物我都不存在的与道合一体验；成道者对“我是上帝”状态的体验。［亦见］法那-费拉。

 

 

涅未卡帕状态（Nirvikalpa state ）[吠]：成道者的“我是上帝”状态。［苏非］法那-费拉。[亦见] 成道。

噢姆点（Om Pofnt）[吠]：创世点；万有涌出的地方。“Om”乃创世之初的原始和海洋似的声音；神音。「异体拼写」Aum 。

帕若巴克提（Para-bhakti )[吠］：神爱。

帕若卜拉玛（Parabrahma )[吠]：至灵；超越超越状态的上帝。

帕若玛特玛（Paramatma ) [吠]：上帝的超越状态：超灵（参见该条目）。[异体］帕若玛特曼（Paramatman）。

帕若玛希瓦（Parameshwar ) [吠]：全能的上帝。

帕若姆罕撒（Paramhansa ) [吠]：成道者：有时候完全融入上帝（叫做“玛居卜-撒里克”) ，有时候意识到造物界（叫做“撒里克-玛居卜”）的完人。[异体］帕若玛罕撒（Paramahansa ) ［苏非l 玛居卜-撒里克( Majzoob-Salik ) ；撒里克-玛居卜（Salik-Majzoob ）。

帕瓦蒂伽（Parvardigar )［苏非］：作为维持者的上帝；守护之神。［吠］毗瑟弩（Vishnu）。

坡德穆（查尔斯，CharleS B Purdom ，1883—1965 ) ：美赫巴巴的门徒。英国作家和莎士比亚评沦家。《 神人》 和《 神对人与人对神：美赫巴巴语录》 等书的作者或编辑。

普遍灵魂（Universal Soul ) : 上帝；大我；超灵。“普遍灵魂”强调上帝的无所不在性，“超灵”强调上帝的超越性。［亦见］超灵。

普拉卜（Prabhu ) ［吠］：主；上帝。

普拉拉卜达（Prarabdha ) ［吠］：命运业相；每一生的必然命运；决定个人命运的印象或者说业相。［亦作］普拉拉卜达业相。［苏非】 姆夸达( muqaddar ）。

普拉那（prana ) ［吠］：生气；生命力；精体（欲望和生命力的所在地）。［异体拼写］pran 。［苏非］吉斯姆-埃-拉提夫（jism-e-latif ）。［吠亦作］苏克希玛夏里亚（Sukshma Shanr ）。相当于道教的“精”和“精气”。

普那瓦拉几亚（Puma vairagya ) ［吠］：完全漠然或超脱，彻底离欲。

 

 

普如刹（Purusha ) [吠]：至灵；同普若奎提共同引起现象存在的无上灵。[异体]普如希（Purush ）。

普若奎提（prakriti ) [吠]：现象世界；自然界：造物界；与普如刹共同引起现象存在的未显现宇宙能量。

齐西提（克瓦伽-姆伊奴丁, Khwaja Mulmiddin Chishti ) ：十二几世纪印度阿吉玛的苏非至师。［亦作]克瓦伽-撒合卜（Khwaja saheb ) ：姆伊奴定，齐西提（Moenuddin Chisti ）。

求道者（asPirant ) ：寻求真理的人。［亦见］撒达克，瑜伽士。

人神（Man-God ) ：人成为神；至师。！苏非］库特博；撒坦克-埃-姆卡弥尔。［吠］帕拉姆-姆克塔（Param Mukta ) ；赛古鲁。[参见]神人。

睿希（rishi ) [吠]：圣哲，智者。

撒达克（sadhak ) ［吠］：行道者。［异体拼写］sadhaka 。[亦见]瑜枷士。

萨达拉（Satilra ) ：印度玛哈拉施特拉邦的一个城市。美赫巴巴第二车祸发生的地方。

撒达那（sadhana ) [吠]：修行；成就之道。「苏非］姆加希达（mujahida ）。

撒哈加瓦斯特哈（Sahajawastha ) [吠]：具有无限自发性和无间断自知的无限意识的自如状态。

撒哈伊三昧（Sahaj Samadhi ) [吠]：至师和阿瓦塔对其自如和不间断完美生活的自发体验；行动中的神性。［苏非] 巴卡-比拉（Baqa-Billah）[吠亦作］阿特玛普若提特哈帕那（Atmapratisthapana )。

萨考利（Sakori ) ：印度玛哈拉施特拉邦的一个镇子。鸟帕斯尼玛哈拉吉长期居住的地方[参见该条目]。

撒里克-埃-卡弥尔（Salik-e-Kamil ) : ［见］吉万莫克塔。
撒里克-埃-姆卡弥尔（Sahk-e-Mukammll ) ［苏非］：至人；至师。［苏非亦作］库特博。[吠]帕拉姆-莫克塔（Param Mukia ) ；赛古鲁。

撒玛特（斯瓦密罗姆达斯，Swami Ramdas Samarth ) : 十七纪的至师。

撒晤斯（sahavas）[吠]：共同生活；伴随。[异体]撒晤撒（Sahavasa ）。

布迪克层: 布迪克层是精神性和创造性能量的领域。它是自然的第四层，也是人类存在的层面。与布迪克层的能量发生强烈共振的人是人类伟大的精神领袖和导师。

物质层 :物质层是我们每天经历的世界。这就是通过我们的视觉、味觉、触觉、听觉和味觉所感知的世界。与通常看法相反，对于宇宙而言，物质世界根本不是如此。宇宙由自然七层组成，其中大部分我们无法用我们的身体感知。只有通过悉地（心灵能力）才能感知自然的其他层。

德性: 德性指的是，在事件的自然秩序中一个人的位置。他知道自己在宇宙中的位置，他通过主动的创造、选择和自我反省，与上帝一起共同创造现实，即为具有伟大德性的人。  ht:normal'>

进化: 进化的概念人们通常认为是查尔斯·达尔文的物种自然选择的理论。然而，神智学者教导说，进化是一种过程，通过这一过程，意识存在从物质世界回到更高层的他们神性的源头。进化，在神秘术语中，是从物质向上帝的上升，相对应的是退化过程。 �