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美赫巴巴语录术语汇编

(2014-11-05 12:26:11)
标签:

美赫巴巴、语录

分类: 美赫巴巴语录(宇宙终极真相)

美赫巴巴语录术语汇编

1、《术语汇编》收录了《美赫巴巴语录》全书出现的所有重要术语和专有名词。条目按拼音字母次序排列。

2、中文译文一律附有原文,包括原文大小写,以便读者核对其它译法,并据进一步查索外文资料。

3、在条目中,标[苏菲]的表示术语来自苏菲传统:标[]的表示来自吠檀多传统;标有[异体]的表示异体词并给出原文,标[异体拼音]的表示读音和译法与词条相同。此外还给出属于这两个传统的相应术语,分别以[苏菲亦作][吠亦作]表示。对这两个主要传统之外的非英语术语,也尽量注明来源。

4、条目中的互见参考包括对应词和相关词,系以[][亦见][参见][亦作][比较]表示。条目中的译名,凡已有专条者,原文从略。条目中的黑体字也表示该术语有专条解释。

5、术语的定义主要是根据美赫巴巴所用的意义,因此有些术语在用法和译法上可能有别于公认或传统的用法和译法。

爱者:求道者,爱者必须要满足至爱的希望。

爱:巴巴即是爱

所爱:即仙哲或圣人。

阿卜道abdal[苏菲]:能够随意变换肉身的高级灵魂。

阿第亚特玛-玛各adhyatma-marga[吠非]:灵性道路。[异体]阿第亚特弥克玛各(adhatmic marga)。[吠亦作]莫克希-玛各(moksha-marga)。[苏菲]塔里卡特。

阿哈姆卜若玛斯密Aham-Brahmasmi[]:“我是梵。”吠檀多名言,表示灵魂与终极实在合一。[比较]阿那尔哈克。[亦见]成道。

阿乎若玛兹达Ahuramazda[阿维斯陀]:全能的上帝;锁罗亚斯德教中的无上存在,[异体拼音]Ahura Mazda.[参见]超灵。

阿吉玛Ajmer):印度拉加斯坦邦的一个城市。

阿拉伊(阿拉伯/波斯语):唯一的神。与犹太教的埃洛希姆(Elohim ,希伯来文《 旧约》 中常以此词来称呼上帝)有渊源关系。

阿美纳伽Ahmednagar :印度马哈拉施特拉邦的一个城市。

阿那尔哈克Anal Haqq [苏非」:“我是真理。”,或“我是终极实在。“它肯定了个体我与上帝的一体性,因此常被伊斯兰世界视为异端。「比较」阿哈姆卜若玛斯密[亦见]成道。

阿特玛(atma)[吠]:灵魂。[异体]阿特曼(atman )。[苏非]吉安(jan );如合(ruh)。

阿瓦塔Avatar [吠]:道成肉身,实在直接降入幻相;救世主,至高,至古者。[亦作神人,弥赛亚,佛,基督,拉苏。[异体]阿瓦塔尔Avatara )。[苏非撒合卜--扎满(Saheb-e-Zaman )

阿瓦塔的“降临”则扮演“爱者、爱及所爱”的三位一体。例如巴巴有时和内圈(mandali)一起对着他自己的照片祈祷;当他在新生活(New Life)”阶段扮演精神求道者的角色时,他也顶礼仙哲(rishis)与圣人的脚。

阿瓦塔之居Avatar ' s Abede :美赫巴巴圣地。位于澳大利亚昆士兰州坞拜镇(Woombye , Queensland , Australia )。建于1958 年,美赫巴巴曾于同年访问此地。

阿朱那Arjuna )[见]克利须那

安拉Allah [苏非]:全能的土帝;伊斯兰教中至高无上的真主。[参见]超灵:超越上帝.

安外亚anwaya [吠]:心理综合活动,联想过程。

巴克塔bhakta [吠]:信徒。

巴克提bhakti [吠:奉爱。[亦见] 帕若巴克提。

巴鲁Bahlul 放弃一切并成为大神秘家的波斯国王。

巴司bhas [吠]:幻相,假象。[异体]巴撒(bhasa .

拜拉吉bairagi 印地语]:流浪苦行僧或弃世者。

 

半精界Seosubtle world ) :处于浊界与精界之间,脱离肉体的灵魂通过魂魄体,在半精界体验天堂和地狱状态。

布拉格Prague ) :地名。美国俄克拉何马州的一个镇子。美赫巴巴第一次车祸发生的地方。

禅那dnyana ) [吠]:知识,灵性真理知识,真知。[ 异体]禅(dnyan ) :智那(jnana )。[苏非]阿焚(irfan )。[亦见]未尼亚尼业相。

超灵Oversoul ) :至高的存在;超越状态的上帝。[吠]帕若玛特玛。[阿维斯陀] 阿乎若玛兹达;耶兹丹。[苏非]安拉。[参见]普遍灵魂。

超越超越上帝Beyond-Beyond God ) :在“上帝是”也就是原始无限真空状态的上帝。该状态乃不可言喻的上帝第一状态。「比较]超越上帝。

超越上帝Beyond God ) :在超越状态的上帝。超灵「参见该条目]。

超越状态Beyond State ) :上帝的超越时空和绝对无限的非人格状态。上帝第二状态。[ 参见]超越上帝。

成道God-realization ) :人成为神,“我是上帝”状态,成佛。[苏非]法那-费拉;[吠] 涅未卡帕状态。[亦作]大我觉悟,真理实现。

达善darshan )[]:瞻仰;公开敬拜大师[异体]达善那(darshana )

大师Master ) :上师;无上师;圆满大师:大宗师。在《 语录》 中通常指至师,人神或赛古鲁。[亦作]智慧大师。

大我Self ) :真我;高我;上帝。

大我觉悟(Self - realization ) :〔 见]成道。
道路Path ) :求道者的内在灵性进步道路,包括不同的意识层面。[苏非〕塔里卡特。[吠]阿第亚特玛.玛各。

德希穆克(伽卡达,Chakradhar D . Deshmukh , 1908-1980 ) :印度人。美赫巴巴的门徒。哲学博士。《 美赫巴巴语录》 原编辑。

邓肯(威廉,William Donkin , 19111970 );美赫巴巴的满德里成员。英国医生《 行道者》 的作者。

 

 

杜思(艾微-奥讷塔,Ivy onelta Duce , 18951981 ) :美赫巴巴的门徒。美国苏非主义再定向导师。《 大师是怎样l 作的》 等书的作者或编辑。《 美赫巴巴语录》三卷本编辑之一。

法那fana[苏非]:消火,瓦解,寂灭:在进入每个意识层面之前,假我(自我)在某个方面的消灭。 终极法那指心的寂灭。

法那--巴提里fana-e-batih ) [苏非]:假象消灭:融入第二意识层面。

法那--加卜如提fana-e -abruti )[苏非]:欲望全部消灭;融入第五意识层面。

法那--玛哈卜比fana -e -mahabubi )[苏非]:我(爱者)在至爱(上帝)中消灭:融入第六意识层面。

法那--玛哈库提fana-c-malakuti[苏非]:引向自由的消火;融入第四意识层面。

法那--扎合瑞fana-e-zahiri)〔 苏非]:表象的消灭;融入第三意识层面,灵魂在此体验未狄三昧或者说神性昏迷状态。

法那-费拉Fana-FIllah [苏非]:完人的“我是上帝”状态;假我在上帝中彻底消灭并最终融入第七意识层面。[]涅未卡帕状态[参见]成道

佛主Lord Buddha ) (约前563483 ) :乔答摩佛陀;觉者;阿瓦塔。佛教的创始人释迎牟尼佛

福莱格(克里斯,J. Flagg Kris ) :美赫巴巴的门徒。《 美赫巴巴语录》第七版编辑之一。现居美国。

甘吉--夏喀GanJ-e-Shakk):著名的瓦隶,曾陷入陶醉状态,最后在大师克瓦伽-姆伊奴丁-齐西提的帮助下成为至师。[异体]巴巴法瑞德甘吉-夏喀(Baba Farid Ganje-Shakar )。[亦作」巴巴法瑞杜丁(Baba Faridudin )
高毗迁达Gopichanda ) :为了追求真理而放弃一切的著名印度国王。

高挲里夏Ghausali Shah ) :印度圣人。[异体拼写] ( Ghousa liShah ).

哈拉姆haram )[苏非]:意为“安拉所禁的”伊斯兰教禁止的行为。

海若特hairat ) [苏非]:陶醉。

 

 

赫兹拉巴巴简Hazrat Babajan ,约18001931 ) :印度至师。美赫巴巴的大师。

幻相Illusion ):假象,宇宙,幻境。摩耶的产物。[亦见]巴司;摩耶

唤醒者》(The Awakener ):专门介绍美赫巴巴的刊物(19531986 ).

魂魄体astral body ):灵魂用来体验魂魄界的形体,它起着联系浊界和精界的作用。[亦见]半精界。

加弥Jami , 1414-1492 ) :波斯诗人和神秘家。

基督christ ):弥赛亚,救世主,阿瓦塔。[亦见]耶稣基督。

吉万莫克塔Jivanmukta )[]:达到“我是上帝”状态的人,对造物界有意识,但无灵性责任。获得解脱的在世灵魂。[苏非]撒里克--卡弥尔;阿扎德--姆特拉克(Azad-e-Mutlaq )

结合Union ) :同无限上帝合一的状态,与道合一。[苏非]瓦苏:[吠]埃吉亚(Aikya)。

羯磨羯磨适用于物质,星体、意识层的法则,这个法则是:“每个行动都有一个相等和相对的反应”。在人类心理学的层面上,羯磨是:“种豆得豆,种瓜得瓜。”羯磨是自动运作、调整任何发生作用的力量以维持宇宙平衡。羯磨是潜意识的德性 

羯磨karma )[吠]:业:行动;命运。一个人生命中的自然与必然事件,由前世的作为所决定。

羯磨坎达kaxma-kanda )[]:对达摩夏司绰(dharma shastra,,宗教戒律和传统)的外部遵从;正统。[苏非]夏里亚特。

羯磨瑜伽karma-yoga )[吠]:无私行动瑜伽。

羯磨瑜伽者karma-yoga )[]:无私行动瑜伽的实践者。

杰萨瓦拉(埃瑞奇,Eruch B Jessawala , 19162001 ) :印度人。美赫巴巴的满德里成员和贴身翻译。《 美赫巴巴语录》 第七版编辑之一《 曾经如斯》 的作者。

精界subtle sphere / world ) :由前四个意识层面组成。人因为精业相而用精体体验精界,精业相没有浊业相厚重。第四层面乃心界的门槛,它既不完个属于精界又不完全属于心界。[苏非] 阿拉姆--玛拉库特( alam-e-malakut)。[]普拉卜万(pran bhuvan )。[亦见]半精界。

精界

英文:subtle sphere/worldjiben

精界:三界之一,人因为精业相而用精体体验的世界,属于纯能量(Pran)的领域。

三界:浊界是纯物质(Akash)的领域,精界是纯能量(Pran)的领域,正如心界是纯心(Mana)的领域。(注:这里在普通人类里的灵魂完全意识到浊界,但却丝毫意识不到精界和心界,也意识不到大我。)


精体

精体,人体的第二个能量体,普拉那,是欲望和生命力的媒介,又称精意识,精印象。

英文:subtle body

词义

精:精微,纯净,美好,精神,精力等。

[spirit;energy;vigor]人死精亡而形存。——《论衡·论死》

体:古代体、軆是两个字,“”,又指粗笨。身体本字是”,形声。从骨,

( lǐ)声。今简化为

此处是指:人体的第二个能量体,普拉那,是欲望和生命力的媒介,又称精意识,精印象。

词汇出处

美赫巴巴语录的定义

精体[1]  ,是在精界发挥作用的生命力(普拉那),欲望和生命力的媒介。除了如烟似雾,气状,透明之外,它在形状和细节各个方面都像浊体。

当灵魂的全意识转向内(即转向自身)时,它才能意识到精体、心体以及相应的世界。灵魂通过精体体验到精界时,便认同于精体;正如它在通过浊体(肉体)意识到浊界时,与浊体认同那样。

阿特玛(灵魂),实际上等同于浑一、无限和永恒的帕若玛特玛(超灵)。灵魂实际上是超越浊、精、心三界的。但它却认同于夏里亚(浊体)、普拉那(欲望与生命力的媒介——精体)和末那司(心的所在地——心体),从而体验到自身是有限的。灵魂在超越状态中是无形、永恒和无限的,但它却认同于多样、有限和可灭的现象形式世界。这就是摩耶,也就是说宇宙幻相。 


精体subtle body / form ) :在精界发挥作用的生命力(普拉那),欲望和生命力的媒介。[苏非]们古斯姆--拉提夫(jism-e-latif ) ;「吠」普拉那;苏克希玛夏以亚(sukshma sharir )。
静心medltatlon ) :通过不同方法使心专注直至达到止息的过程。

卡比亚Kabir 14401518 ) :印度至师兼诗人。
喀罗瓦人Kauravas ) : [见]克利须那。
喀延Kalyan ) : 1)在《 语录》 “真正的师徒关系”一章中提到的喀延,是至师斯瓦密罗姆达斯-萨玛特最喜欢的门徒。(2 )在“跋:实现我的十二个途径中提到的喀延,是至师卡比亚最喜欢的门徒,[亦作」喀玛尔(Kamal )。

可兰经Koran):伊斯兰教经典。[亦作]《 古兰经》 。[参见]穆罕默德。

克利须那Krishna):阿瓦塔,他的故事见于印度教史诗《 摩呵婆罗多》,其教义通过印度教传给人类。他在歼灭喀罗瓦人的战役之前对阿朱那讲的话被录于《 薄伽梵歌》[亦见」拉妲-克利须那。

库特博Qutub[苏非]:字面意义是“轴”或“枢纽”,宇宙的灵性中心;至师;人神。[异体拼写]Kutub Qutb;[苏非亦作]撒里克--姆片弥尔。[吠]帕拉姆莫克塔(Param Mukta );赛古鲁。

拉妲-克利须那Radha-K-rishna ):拉妲原是个挤奶女,她对克利须那无与伦比的爱使她成为他的所爱[亦见]克利须那。

拉哈lahar ) [吠]:冲动,波浪,涟漪。引起创世的上帝心血来潮。

拉苏Rasool ) [苏非]:上帝的使者:阿瓦塔(参见该条目)。

莱拉Layla ):[异体拼写]Laila , Leila 。[见]马侬。

 

 

鲁米(毛拉那-加拉路丁,Maulana Jalaluddin Rumi ,约12071273 ) :波斯诗人,苏非至师,托钵僧狂舞的创始人,夏姆司--塔卜容兹的门徒。[亦作]加拉路丁鲁米。

罗摩Rama ):阿瓦塔,他的一生成为印度教史诗《 罗摩衍那》的题材,其教义通过印度教传给人类。「异体]Ram :[亦见]希塔-罗摩。

摩哈普罗来亚Mahapralaya ) [吠]:在每个宇宙周期末发生的世界大绝灭。[苏]奇亚玛特(Oiamat )。

玛居卜--卡弥尔Majzoob-e-kamil ) (苏非):在第七意识层面完全触人上帝而肉体却保留一段时间的灵魂。[异体拼写] Majzub[吠]卜拉弥-卜特(Brahmi Bhoot ) :末狄-莫克塔Vldeh Mukta )。

马侬Majnun ):马侬和莱拉的故事讲他们之间专一的爱,据说是源自」阿拉伯的一个真实故事[异体拼写] Majnu

玛司特mast ) [苏非](神醉灵魂) :陶醉于上帝之爱的行道者[阴性l 玛司塔尼(mastani[亦见]兀玛塔。

玛司提masti )。玛司特和玛司塔尼所体验的神圣陶醉状态[亦见]兀玛塔;玛司特。

摩耶Maya )[]幻相,假象,上帝的影子:愚昧原理,愚昧的根源,使人把假当作真,把无当作有的大幻化。[苏非]莫耶兹Mejaz)。

满德里mandah )[梵语]:阿瓦塔的亲密门徒圈。

美赫巴巴(Meher Baba18941969 ) 生于印度浦那。当代阿瓦塔。《 美赫巴巴语录》 的作者。

美赫巴巴灵性中心(Meher Spiritual Center ) 美赫巴巴圣地。位于美国南片罗来那州默土海滨(Myrtle Beach , South Carolina , USA ),美赫巴巴于1952 年第一次访问此地,并称它为“我在西方的家”。

美赫巴巴期刊(Meher Baba Journal ) 专门介绍美赫巴巴的刊物(19381942)。

美拉巴德(Meherabad )美赫巴巴朝圣中心。位于印度玛哈拉施特拉邦的阿美纳伽地区。1920 年代由美赫巴巴亲自创建。这里有美赫巴巴的陵墓和其它重要设施,包括朝圣者中心,档案馆,学校和医院。

 

 

美拉扎德Meherazad ):美赫巴巴晚年居住的地方。位于印度玛哈拉施特拉邦的阿美纳伽地区。这里有美赫巴巴做过重要灵性工作的隐居山。

弥赛亚Messiah ):人类所期待的救世主;阿瓦塔;神人。

莫克提Mukti ) [吠]:解脱,从生死循环(转世)中解放出来。莫克提有四个类型:(1)普通莫克提或莫克希;(2)未狄莫克提;(3)属于占万莫克塔的古万莫克提;(4)属于至师的帕拉姆莫克提。[苏非]那加特(Najat )。

莫克希Moksha ) [吠]:普通莫克提;解脱,即从生死循环或者说转世中解放出来。大多数灵魂的最终归宿。[苏非]那加特(Najat)。

末那司manas ) [吠]:心;因体;心的所在地;心体。[异体]末那( mana)[苏非] 吉斯姆--奥塔夫(jism-e-altaf )。[吠亦作l 卡伦夏里亚(karan sharir )。

末那乃希Manonash)带来这个光荣的状态:这里多元性离去,一体性到来;愚昧离去,知识到来;束缚离去,自由到来。我们都处于这个无边的无限知识海洋,却对之一无所知,直到心——愚昧的根源——永远消失;因为只有心停止存在时,愚昧才停止存在。

未尼安(Vidnyan):知识,大无,知道万物万人(即大无)的始与终。


穆罕默德Muhammad ):先知;拉苏;阿瓦塔;伊斯兰教创始人,其教义通过《 可兰经》 传给人类。[异体拼写」Mohammed

姆卡姆--阿法散muqam-e-afasan )[苏非]:错觉的寓所,行道者自认为己达目标的错觉。[异体拼写]mukam-e-afasan 。[吠]斯散(Sthan)。

纳拉延马哈拉吉NarayanM araJ , 18851945)。印度至师。美赫巴巴的大师。

纳图(保,Bal Natu , 1919 2003 ) :印度人。美赫巴巴的满德里成员《 美赫巴巴语录》第七版编辑之一。《 神人剪影》 等书作者或编辑。

奈提奈提neti neti ) []: “非此非此”;否定原理。

内化involution ):意识焦点向内转向大我的灵性进步过程。[亦作] 意识内化。[参见l 意识层面。

涅槃Nirvana )[吠]:终极彻底地融入神性(上帝);心(自我)的寂灭;绝对真空状态;终极法那的第一阶段。[异体拼写]nirvan[吠亦作]末那乃希(Manonash )。

涅未卡帕三昧Nioikalpa Samadhi )[]:物我都不存在的与道合一体验;成道者对“我是上帝”状态的体验。[亦见]法那-费拉。

 

 

涅未卡帕状态Nirvikalpa state []:成道者的“我是上帝”状态。[苏非]法那-费拉。[亦见] 成道。

噢姆点Om Pofnt[]:创世点;万有涌出的地方。“Om”乃创世之初的原始和海洋似的声音;神音。「异体拼写」Aum

帕若巴克提Para-bhakti )[吠]:神爱。

帕若卜拉玛Parabrahma )[]:至灵;超越超越状态的上帝。

帕若玛特玛Paramatma ) []:上帝的超越状态:超灵(参见该条目)。[异体]帕若玛特曼(Paramatman)。

帕若玛希瓦Parameshwar ) []:全能的上帝。

帕若姆罕撒Paramhansa ) []:成道者:有时候完全融入上帝(叫做“玛居卜-撒里克”) ,有时候意识到造物界(叫做“撒里克-玛居卜”)的完人。[异体]帕若玛罕撒(Paramahansa ) [苏非l 玛居卜-撒里克( Majzoob-Salik ) ;撒里克-玛居卜(Salik-Majzoob )。

帕瓦蒂伽Parvardigar )[苏非]:作为维持者的上帝;守护之神。[吠]毗瑟弩(Vishnu)。

坡德穆(查尔斯,CharleS B Purdom 18831965 ) :美赫巴巴的门徒。英国作家和莎士比亚评沦家。《 神人》 和《 神对人与人对神:美赫巴巴语录》 等书的作者或编辑。

普遍灵魂Universal Soul ) : 上帝;大我;超灵。“普遍灵魂”强调上帝的无所不在性,“超灵”强调上帝的超越性。[亦见]超灵。

普拉卜Prabhu ) [吠]:主;上帝。

普拉拉卜达Prarabdha ) [吠]:命运业相;每一生的必然命运;决定个人命运的印象或者说业相。[亦作]普拉拉卜达业相。[苏非】 姆夸达( muqaddar )。

普拉那prana ) [吠]:生气;生命力;精体(欲望和生命力的所在地)。[异体拼写]pran 。[苏非]吉斯姆--拉提夫(jism-e-latif )。[吠亦作]苏克希玛夏里亚(Sukshma Shanr )。相当于道教的“精”和“精气”。

普那瓦拉几亚Puma vairagya ) [吠]:完全漠然或超脱,彻底离欲。

 

 

普如刹Purusha ) []:至灵;同普若奎提共同引起现象存在的无上灵。[异体]普如希(Purush )。

普若奎提prakriti ) []:现象世界;自然界:造物界;与普如刹共同引起现象存在的未显现宇宙能量。

齐西提(克瓦伽-姆伊奴丁, Khwaja Mulmiddin Chishti ) :十二几世纪印度阿吉玛的苏非至师。[亦作]克瓦伽-撒合卜(Khwaja saheb ) :姆伊奴定,齐西提(Moenuddin Chisti )。

求道者asPirant ) :寻求真理的人。[亦见]撒达克,瑜伽士。

人神Man-God ) :人成为神;至师。!苏非]库特博;撒坦克--姆卡弥尔。[吠]帕拉姆-姆克塔(Param Mukta ) ;赛古鲁。[参见]神人。

睿希rishi ) []:圣哲,智者。

撒达克sadhak ) [吠]:行道者。[异体拼写]sadhaka [亦见]瑜枷士。

萨达拉Satilra ) :印度玛哈拉施特拉邦的一个城市。美赫巴巴第二车祸发生的地方。

撒达那sadhana ) []:修行;成就之道。「苏非]姆加希达(mujahida )。

撒哈加瓦斯特哈Sahajawastha ) []:具有无限自发性和无间断自知的无限意识的自如状态。

撒哈伊三昧Sahaj Samadhi ) []:至师和阿瓦塔对其自如和不间断完美生活的自发体验;行动中的神性。[苏非] 巴卡-比拉(Baqa-Billah[吠亦作]阿特玛普若提特哈帕那(Atmapratisthapana )

萨考利Sakori ) :印度玛哈拉施特拉邦的一个镇子。鸟帕斯尼玛哈拉吉长期居住的地方[参见该条目]

撒里克--卡弥尔Salik-e-Kamil ) : [见]吉万莫克塔。
撒里克--姆卡弥尔Sahk-e-Mukammll ) [苏非]:至人;至师。[苏非亦作]库特博。[]帕拉姆-莫克塔(Param Mukia ) ;赛古鲁。

撒玛特(斯瓦密罗姆达斯Swami Ramdas Samarth ) : 十七纪的至师。

撒晤斯sahavas[]:共同生活;伴随。[异体]撒晤撒(Sahavasa )。

布迪克层: 布迪克层是精神性和创造性能量的领域。它是自然的第四层,也是人类存在的层面。与布迪克层的能量发生强烈共振的人是人类伟大的精神领袖和导师。

物质层 :物质层是我们每天经历的世界。这就是通过我们的视觉、味觉、触觉、听觉和味觉所感知的世界。与通常看法相反,对于宇宙而言,物质世界根本不是如此。宇宙由自然七层组成,其中大部分我们无法用我们的身体感知。只有通过悉地(心灵能力)才能感知自然的其他层。

德性德性指的是,在事件的自然秩序中一个人的位置。他知道自己在宇宙中的位置,他通过主动的创造、选择和自我反省,与上帝一起共同创造现实,即为具有伟大德性的人。  ht:normal'>

进化: 进化的概念人们通常认为是查尔斯·达尔文的物种自然选择的理论。然而,神智学者教导说,进化是一种过程,通过这一过程,意识存在从物质世界回到更高层的他们神性的源头。进化,在神秘术语中,是从物质向上帝的上升,相对应的是退化过程。

退化退化是从灵魂向物质的降落。上帝“参与”时空和形态的物质现实,最后参与自我意识、自我思考的存在。当上帝或灵魂呈现自我意识存在的形式,这个存在就寻求在进化的过程中回到神性。进化与退化,这是层和宇宙的创造和分解的永恒的循环过程。上帝在这个循环运动创造羯磨和德性。 语中,是从物质向上帝的上升,相对应的是退化过程。 


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赛巴巴Sai Baba , 18391918 ) :至师。美赫巴巴的大师。[亦作l 舍地的赛巴巴。

赛古鲁Sadguru ) []:真理导师;至师。[苏非]库特博;撒里克--姆卡弥尔。[吠亦作]帕拉姆-莫克塔(Param Mukta)。

赛荪医院Sassoon Hospital ) :美赫巴巴出生的医院。位于印度浦那。

三昧Samadhi ) []:入定;融入[亦见]涅未卡帕三昧:撒哈伊三昧:未狄三昧。[比较]三摩地(Samadhi )[印地/马拉地语]:墓地;圣陵。

上帝God ) :道,神,大我。人格上帝指神成为人的阿瓦塔和人成为阿瓦塔和成为神的赛古鲁。非人格上帝指上帝的超越状态,超灵或帕若玛特玛。

舍地Shirdi )印度玛哈拉施特拉邦的一个镇子。赛巴巴长期居住之地。

神秘体验/能力occult experiences / powers):在浊界和半精界(包括魂魄界),产生的超自然体验和能力。在前三个意识层面的超自然能力叫做神秘能力。第四层面的能力属于上神的神圣全能。[亦见] 悉地。

神秘学occultism ) :神秘理论与实践,对神秘或超自然能力和力量的信仰或研究。作为艺术的神秘学即实用神秘学,特别是出于灵性目的而对神秘能力的利用。作为科学的神秘学是对神秘现象的研究。

神人God-Man ) :神以肉身降入人间;神成为人;阿瓦塔。[参见]人神。

神曰》 God Speaks ) :经典灵性文献,美赫巴巴著。书中对创世的起因和目的,意识及其副产品形体的进化,意识内化和上帝的不同状态做了详明的解释。1955 年由美国纽约道得密得公司出版。

圣方济各Saint FranciS , 1181 11821226 ) :至师;意大利阿西西人,天主教方济各会及方济各女修会创始人。

实在Reahty ) :绝对真理;上帝。

斯蒂文斯(邓,Don E StevellS ) :美赫巴巴的门徒。《 美赫巴巴语录》

六版三卷本的编辑之一。《 听着,人类》 的编辑和作者。现居法国。

朔月夜amavasya ) [梵]:太阴月中最黑的夜。

苏非Sufi ) :一般指那些遵循先知穆罕默德的密宗教义的人。跟随阿瓦塔美赫巴巴的苏非乃属于“苏非主义再定向”。

 

 

苏非主义Sufism):伊斯井教中的神秘派,主张通过隐居、沉思和禁欲等来净化心灵,使心中只存在上帝,以最终完全融入上帝,达到人神合一。该神秘主义的历史渊源己经无可追溯。

塔俱丁巴巴Tajuddin Baba , 18611925 ) :印度至师。美赫巴巴的大师

塔里卡特tariqat )[苏非]:道,灵性道路。[异体]tarikat ;塔里卡( tariqa )。[苏非亦作]拉合--塔里卡特rah-e-tariqat)。[吠]阿第亚特玛-玛各。

提兀拉外拉几亚tivra vairagya ) []:强烈冷漠,超脱或离欲。

瓦隶wali[苏非]:字面意义是“朋友”。上帝之友;第五意识层面的行道者[异体拼写]vali 。[苏非亦作]阿卜拉(abrar ) ;瓦隶安拉(wali Allah )。[]玛哈普如希(mahapurush ) :圣人(sant )。

瓦苏Vasl)「苏非1 :结合;与道合一的状态[吠]埃吉亚(Aikya )

完人Perfe One 。):成道者;至人;真人:全人。[苏非]因散--卡弥尔( Insan-e-Kamil )。[]希吾-阿特玛(Shiv-Atma)。

万有(everything ):万物;虚有:宇宙幻相。[比较]虚无。「参见」有。

人有完万

未阿提瑞卡vyatireka ) []:心理分析活动。

未狄莫克提Videh Mukti ) [吠]:解脱或者说莫克提状态。在该状态的人肉体保持一段时间。[异体]未狄亚莫克提Videha Mukti。[苏非]玛居卜亚特(Majzoobiyat )。

未狄三昧videh samadhi ) [吠]:神性昏迷状态;处于该状态的人对自己的身体和周围世界毫无意识。「异体]未狄亚三昧(videha samadhi)。[亦见]法那--扎合瑞。

未尼亚尼业相vidnyani sanskara ) [吠]:一元业相。阿瓦塔被至师揭去面纱之前,所具有的特殊类型的业相或者说印象,以及阿瓦塔赋予其圈子成员的业相。[异体]未吉亚尼业相(vijnani samskara )。「苏非]阿哈第亚特(ahadiyat )。

我心ego-mind ):通过浊、精、心体来体验印象的个性中心,即个体化的灵魂。

未阿提瑞卡vyatireka[]:心理分析活动。
未狄莫克提Videh Mukti[]:解脱或莫克提状态。在该状态的人肉体保持一段时间。[异体] 未狄亚莫克提(Videha Mukti)。[苏非]玛居卜亚特(Majzoobiyat)。
未狄三昧videh samadhi[]:神性昏迷状态;处于该状态的人对自己的身体和周围世界毫无意识。[异体]未狄亚三昧(videha samadhi)。[亦见]法那--扎合瑞。
未尼亚尼业相vidnyani sanskara[]:一元业相。阿瓦塔被至师揭去面纱之前,所具有的特殊类型的业相或者说印象,以及阿瓦塔赋予其圈子成员的业相。[异体] 未吉亚尼业相(vijnani samskara)。[苏非]阿哈第亚特(ahadiyat)。

提兀拉外拉几亚tivra vairagya[]:强烈冷漠,超脱或离欲。

Nothing ):无限上帝的影子。[亦作]大无;全无:真无:真空。[比较]有。[参见]虚无;万有。

兀玛塔unmatta []:处于上帝陶醉状态且全然不顾世俗标准和价值的人。[亦见]玛司特。

乌帕斯尼马哈拉吉upasni Maharaj , 15701941 )。印度至师。美赫巴巴的大师。

希达siddha [吠]:达到灵性完美的成道者。

悉地siddhi []:神力;超自然能力。[亦作]神秘能力。[苏非]塔加力( tajalli )。[亦见]神秘体验/能力。

希塔-罗摩Sita-Ram :希塔是罗摩主的伴侣和爱人。[参见]罗摩。

希玛善外拉几亚Shmashan vairagya )[吠]:字面意义是“葬地或火葬场超脱”;突然和暂时的超脱。[异体拼写]smashan vairaagya

息瓦基shivaJ , 16301680 ) :印度马拉地国的创始人;社会改革家,军事领袖和宗教宽容的倡导者。「异体拼写]Sivaji

夏里亚sharir []:字面意义是“身体”。肉体或浊体。「异体拼写」sharira 。[苏非]吉斯夫--卡斯夫(jism-e-kasif )。[吠亦作]斯术夏里亚(sthul sharir / sthula sharira )。

夏里亚特shanat )「苏非]:对宗教戒律和传统的外部遵从;正统。[异体]夏里亚(sharia )。「吠]羯磨-坎达。

夏姆司--塔卜睿兹Shams-e-Tabriz ,卒于1247 年):苏非至师。鲁米的大师。[异体]夏玛-埃得-丁(Shama-ad-Din ) :夏姆司-塔卜睿兹( Shamsi Tabriz )。

香璋kasturi-mriga[梵]:肚脐散发出庸香的鹿。

心界mental sphere / world :由第五和第六意识层面组成,心体通过心印象体验心界,这些印象比精印象更精微和稀薄(也就是说不那么浊重)。[苏非]阿拉姆--加卜如特(alam-ejabrut )。[吠]末那-卜万( mano bhuvan )。

 

 

心体mental body / form ):在心界发挥作用的因体;我心的所在地· [苏作]吉斯夫--奥提夫(j ism-e-altaf )。[] 末那司:卡伦夏里亚( karan sharir )。[亦见]我心。

心质mind-stuff):心的内容和材料。

行道者pilgrim):行灵性道路的人;行者:穿越意识层面的求道者。

虚无nothing):乌有;虚有;宇宙幻相。[比较]万有。「参见]无;有。

耶稣基督Jesus Christ):神的儿子,阿瓦塔,其教义通过基督教和《 新约圣经》 传给人类。[亦见]基督。

业相sanskara [吠]:印象;过去的体验所留下的痕迹,决定一个人的欲望和行动。[异体拼写]samskara 。[苏非]奴库希--阿玛尔(nuqush-e-amal )。[亦见]普拉拉卜达业相;未狄亚尼业相;瑜伽瑜伽业相。

耶兹单Yezdan [啊维斯陀]:全能的上帝。[亦见]阿乎若玛兹达。

易卜拉欣Abraham):先知,人类祖先。在《 可兰经》 故事中,易卜拉欣受召杀亲生儿子易司马仪以供献祭。在基督教《 圣经》 中,易卜拉欣被称作亚伯拉罕,易司马仪被称作以实玛利;亚伯拉罕受召杀亲生儿子以撒以供献祭。

伊朗尼(玛妮,Mani S. Irani , 19181986):印度人。美赫巴巴的满德里成员和妹妹。《 82 封家书》 等书的作者。

伊朗尼(默文.希瑞亚,Merwan Sheriar Irani):美赫巴巴的原名。

伊朗尼(希瑞亚,Sheriar Irani , 1 8531932 :美赫巴巴的父亲。

伊朗尼(希芮茵,Shirin Irani , 18781943):美赫巴巴的姆亲。

易司马仪I shmael):[见]易卜拉欣。

意识层面Planes of consciousness ):灵魂在穿越灵性道路时所体验的不同意识状态。在前六个层面,灵魂的意识焦点逐渐从浊界转向精界,

然后转向心界:即意识的内化。在第七层面,灵魂成道并知道自己即上帝。[亦作]意识内化层面。

有意识 1.有意图;有愿望。2.有志向。3.故意。

无意识 无意识行为是没有经过主观分析判断而做出的一种本能行为。

伊扎德Ezad )[阿维斯陀]:独一上帝:唯一值得崇拜的主。

 

 

因体(causal body ) : [见]末那司;心体。

Everything ) :包括无在内的无限上帝。「亦作]大有:直有:全有。[比较]无。[参见」

万有everything):万物;虚有;宇宙幻相。[比较]虚无。[参见]有。

有;虚无。美赫巴巴对这些术语的解释是:虚无=虚有;真无=既非虚有又非虚无:真有=无限上帝。(见美赫巴巴《 神曰 1973 年版第254 页。)

瑜伽yoga ) []:字而意思是“结合”严格的生活方式。[亦见]巴克提瑜伽;禅那瑜伽;揭磨瑜伽。
瑜伽卜若希塔yoga bhrashta )[吠]:堕落瑜伽士;在灵性道路上倒退或堕落的求道者。
瑜伽士yogi) []:修炼瑜伽的人;求道者【异体拼写]y ogin ; [苏非]拉合拉夫(rahrav )。[亦见] 揭磨瑜伽者;撒达克。

瑜伽瑜伽业相yogayoga sanskara)[吠]:非束缚性业相/印象;为灵性工作而恢复普通意识的完人的业相;无印象者的印象。

愚昧ignorance):无知,无明。[参见]摩耶。

宇宙心Unlversal Mind)成道者恢复普通意识时使用的心。

至古者Ancient One ) :阿瓦塔:神人。[参见该条目]。

智慧大师Master of wisdom):明师。[亦见]大师;至师。

至师Perfect Master ):同时意识到上帝和造物界,并在世界上履行灵性责任的成道者。[亦作]大师;人神。[苏非]库特博:撒里克-姆卡弥尔。[]帕若姆-莫克塔(Param Mukta ) 赛古鲁。

浊界gross sphere / world):浊体因浊印象而体验的物质世界。[苏非]阿拉姆--那苏特(alam-e-nasut )。[吠]安那卜万(anna bhuvan )斯术卜万(sthul bhuvan )。
浊体gross body / form):在浊界中活动的肉体或形体。[苏非] 吉斯姆--卡斯夫(jism-e-kasio )。[吠]夏里亚;斯术夏里亚。

吉兀阿特玛(Jeevatma)有形体的灵魂、肉身灵魂、个体灵魂。 

我心ego-mind):大我用来(通过浊、精、心体)体验印象的个体性基地。

自性selfhood):灵魂的真性;上帝:真理。

开悟enlightened):这个词对巴巴的弟子来说,是对达成启悟阶段的描述(它只是第五层面)而不是第七层面,第七层面是上帝实现。

开悟:非透过口头讨论而得,开悟的寻求就是内在追寻的历程,乃身体实际力行的神秘成就。

开悟realization实现;领悟: 心眼开了,开智慧、也称悟道理、得道、明心见性等,觉悟道理,实证生命之实相,厌恶五欲(财、色、名、食、睡),出家为道。相对于一般人对世间本质及生命实相的无知。

开悟( lllumination ):心见超灵(上帝)的灵性状态,但尚未成道。相当于佛教的“明心见性。(业相积存于心而非灵魂,灵魂永远是洁白的,但是,心只有成为一面无尘埃的镜子,才能反映真理,当好坏印象全部消失时,心见到灵魂。这就是“开悟”。心见灵魂并不等于灵魂认识自己,因为灵魂不是心,而是超越心的上帝,因此,即使心见灵魂之后,它还必须融入超灵才能认识到自己即真理,这就是真理实现。——美赫巴巴“善与恶”)

开悟状态是第五层面(wali/至上之友)的状态,一种以上帝之持续而无间断的目睹状态——“受限我臣服于神圣我的面前,根据统治虚幻粗拙界的二元律则,为了所有人的灵性利益而扮演起双重角色。(参见“瓦隶”上帝的朋友)——灵性之路的阶段

一个确立于第五层面的人的衡量标准是,他知道任何想知道的事,但只是连续性的,一次只能知道一件,例如一个确立于第五层面的人能够阅读世上任何地方任何人的心。——开悟的不同状态

只有灵性修持达到开悟状态;才能获得直接知识。这种深奥的状态,相当于超越清醒、作梦和深睡状态的超意识状态,即所谓的"图力亚"(Turiya)状态。开悟就是个体意识与至上意识(Brahman)即与宇宙意识(UniversalConsciousness)的结合,亦即达到深刻的天人合一的境界。也就是说,修持者扩展个体意识到宇宙意识时,就会自我了悟,就会了解意识的各种不同层面,了解生命的意义,了解天地万物和人与宇宙的奥秘,了解宇宙意识的知识。——《奥义书》知识的来源

图力亚(Turiya)人有三种状态:醒着、做梦、深睡和第四种状态,称为“图力亚(turiya)”超意识状态,这种状态非语言文字所能描述,只能经验到,此种状态是生命中至高无上的天人合一状态。

明心见性:明心是发现自己的真我;见性是见到自己本来的真性。

顿悟: 顿悟是瑜伽的最终结果。顿悟使一个人自己向布迪克层开放。顿悟的存在于万物中看见上帝,并且感到与宇宙、生命、全部自然和所有的存在和造物全然合一的感觉。

顿悟: (术语)有一类大心之众生,直闻大乘,行大法,证佛果,此为顿悟。初得小果,后回入大乘,而至佛果,此为渐悟。又自初虽入大乘,而以历劫之修行,渐成佛道,为渐悟。速疾证悟妙果,为顿悟。但以初义为通说。圆觉经曰:“是教名为顿教大乘,顿机众生从此开悟。”大日经疏曰:“无顿悟机不入其手。”顿悟入道要门论上曰:“云何为顿悟?答:顿者顿除妄念,悟者悟无所得。又云:顿悟者,不离此生即得解脱。”

顿悟入道要门论上曰:“问欲修何法,即得解脱?答:唯有顿悟一门,即得解脱。云何顿悟?答:顿者,顿除妄念。悟者,悟无所得。”又曰:“但无忧憎心,即是二性空。二性空者,自然解脱也。

解脱Emancipatio/Liberation) :从生死循环或转世中解放出来。[苏非]那加特(Najat)。[吠]莫克希;莫克提佛教]解惑业之系缚,脱三界之苦果也。

觉悟Enlightenment ) :成道;成佛;实现真理。[比较]开悟。

觉悟:[come to understand]∶由迷惑而明白,由模糊而认清,也指对道理的认识。[wake up]∶进入到一种清醒的或有知觉的新的状态。佛教语。谓领悟佛教的真理,以此指开悟的人,与执迷不悟者相反。

智慧:智慧,道法也。《智慧说》:智,法用也;慧,明道也。天下智者莫出法用,天下慧根尽在道中。智者明法,慧者通道。道生法,慧生智。慧足千百智,道足万法生。智慧,道法也。

——张子往

菩提:( Buddhiintellect) 智性。

无知: 1缺乏知识和重要常识(有时指对象对于相关领域) 2年幼无知。指缺乏知识和重要常识,没有知识,不明事理。

无明:

(1)、对某种知识的欠缺,也即无知(《广森林奥义》IV.3.20)。同时,这种无知并非单纯的、消极的,而是具有积极发挥作用的因素,因此,也可以说是可以生起结果的一种原因。根据商羯罗对《广森林奥义》的注疏,无明是因为潜在印象(vasana)的缘故才生起了误知,[16] 换言之,梦中所见诸现象,本非实在,而是由觉醒时所得潜在印象所引起,这是一种误知。

(2)、无意识的状态(《广森林奥义》IV.4.4)。杜依森(Deussen)认为,奥义书说人在逝世后进入轮回时,他会蜕去肉身和去除无明,这个无明实际上指的是人的"全部的经验知识"(entire empirical knowledge of things)。[17] 因为在《广森林奥义》(IV.4.2)中曾说在死亡之时,"知"(vidya)、业(karman)、前世之识(purvaprajna)三者会伴随阿特曼轮回,那么,这个知显然是一种对经验世界的认识,而不是对梵的认知,因为梵知是不可能伴随阿特曼轮回的。vidya与avidya是一种对立的状态,明是对经验事物的认知,而无明也就是认知能力的缺失,因此当是无意识状态。

(3)、非真知(《广森林奥义》IV.4.10)。奥义书哲学家认为,陷入无明的人们面对的是黑暗,而对误知感到满足的人则将陷入更大的黑暗之中。对一般的知识不能盲目地赞美,因为那些都是经验知识,是误知,只有远离了知与无知的对立的真知(梵知)才是使人们脱离生死的解脱智慧。因此,无明就是对真知的缺乏,或者是将经验知识误认为真知。祭式也属于一种非真知(行为,karman),也属无明。

田心译自美赫巴巴著《语录》第7 1986年出版印度美拉扎德

什么叫佛?

自觉,觉他,觉行圆满,叫做“佛”。

自觉,就是自己觉悟了,所谓证得菩提,就是觉悟了,找到了生命的根本;

觉他,是度一切众生。

开悟(realization实现;领悟)

[印度教心灵由黑暗状态进入光明状态,由“梦迷状态”进入“清醒状态”。灵的深层体验,真正踏上灵性征程。心见超灵,但尚未成道。

觉照:

在佛学里,觉照与禅定与修行是一体皆可 ;有分别如你觉了,你已入佛境,可无时不在照中;所谓悟后才能称真修行,哪样修行呢?觉照!也可说成止观。静时修止,动时修观;一切修行方法也都围绕着止观法,但悟道后的止观修法,才能被称为觉照。它如大光明境界。也就是楞严大定。


阿瓦塔美赫巴巴中文网站:http://www.meherbaba.cn/

 

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