一、唐氏家族来历以及唐氏家谱的传说

传说吾唐氏始祖，为皇为帝，名垂青史，光照日月，举世敬仰，史诗传颂。三皇伏羲、神农、黄帝，著书《三玟》,赐福后人；五帝少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜，示范《五典》，教喻世人。黄帝乃唐姓始祖，史书证之：昔日黄帝娶正妃嫘祖，生有二子。一名玄嚣，即青阳，封侯在长江；一名昌意，封若水，生子高阳，即颛顼帝。然世事沧桑，高阳子穷蝉未帝，众人敬玄嚣之孙、蟜极之子高辛为帝，是为帝喾。后帝喾生子挚，由挚继位于帝喾。挚率众造唐而致禅，其弟放勋受禅而代之，他就是五帝之一的唐尧。舜帝名重华，为黄帝的八世孙、唐尧之曾孙。舜帝为感尧帝之恩，封其子丹朱于曲逆城，为唐侯。夏商周时，周武王、周成王亦是黄帝、尧帝之后。周成王遵父武王之命，封弟叔虞于唐为侯，史称其为唐叔虞。自此，唐姓族人奋发图强，世代繁衍，为商为宦，建家立业，名传青史，令后人自豪和骄傲！
    安徽明光唐氏始祖，即昔日黄帝娶正妃嫘祖二子之一。一名玄嚣，即青阳，封侯在长江；堂号：泗水堂。居水口（具体住址不详），在当时为商为宦甚多，宦官为国建言献策，建功立业，商者奋发图强，勤俭持家，生意兴隆，财源广进。清朝中期，战事不断，为避战乱，安徽明光唐氏始祖携家带眷，从水口迁至明光洪庙下塘（原唐家湾），并带有唐氏家谱一本，历经几代，家昌业盛，人丁兴旺，直至今日，已经发展成为一个有着一定血缘关系的一个完整的家族。据说留在水口的唐氏另一支家族也是家大业大，功绩显著，官封一品，在回乡省亲时，便谈到家族修家谱一事，因历经几代，家谱年久失修，而唯一的一本家谱又被我辈始祖带至明光下塘（即当时的唐家湾），便想重续家谱，便派人联络有关修谱事宜，本来已经谈妥修谱一事，但明光唐氏家族中难免有胆小怕事之人，又因当时水口唐氏家族有朝中做事之人，又怕当时一人犯法，株连九族之律令，遂反悔重续家谱一事。据说当时水口唐氏家族提出一个条件，就是让他们在明光洪庙下塘（即当时的唐家湾）修一座象征性的祖坟，以便他们忘坟祭祖，事后便不再提修谱一事。时隔三年，直到仅存的一本家谱神秘的失踪，才想到一位年近花甲且无名无姓的帮工老人，也像家谱一样不辞而别，去无踪影。事后派人到水口唐氏家族交涉，水口唐氏家族只承认自己有一本家谱，而绝口不提帮工老人之事。明光唐氏家族族谱从此丢失，据当时老人回忆，依稀记得家谱中有这样几个字：国建有德玉新庭荣。

先祖为帝为侯，建伟业于华夏，实为吾辈之楷模。先帝文武功德，实为吾族谱之光辉章节。发扬先祖之志，为国为民，造福子孙，立丰碑于世，乃吾辈之心；传承先帝之德，高洁品行，著书立说，行善施恩，精诚团结，天下一家，尊老爱幼，福祉绵长。德者使天下皆乐，能者使万民皆福，善者使遇者皆康乐！吾唐姓族人，居福山福水，住福村福寨，为福男福女，子孙兴旺，过幸福生活，乃享祖荫，行善举，做好人所结的善果善缘之故也！有诗为证：

为帝为侯贵为唐，子孙昌盛福满堂；

谱书一页青史在，伟业千秋功德长！

官宦商贾程悠远，富贵寿禄乐安康；

源自晋阳出俊彦，龙凤呈祥创辉煌！

二、迁徙分布

早期的唐氏，主要分布于魏、楚、晋、秦，如战国时魏有唐雎；楚有唐昧。西汉时，唐雎之孙唐厉徙居沛国（今江苏沛县）；东汉时唐翔在丹阳（今安徽当涂县东北）定居；晋代唐熙定居凉州（今甘肃武威），其子唐辉又徙居晋昌（今山西定襄县西北）；南朝齐时有三吴地区农民起义首领唐寓之曾攻占钱塘（今浙江杭州），称帝，国号吴。由此可见，南北朝时期唐氏已相当广泛地分布于大江南北的许多地方。唐朝时有河南固始唐氏移居福建。宋代有晋昌唐氏随宋室南渡，定居江西宁都，后迁广东潮阳、大埔，又有迁梅州及广西者。清代，闽、粤唐氏有的移居台湾，进而又有人远徙海外，如当代有"航运业大王"之称的印尼华人唐裕。

三、唐姓祠堂—晋祠
    北魏郦道元所著的《水经注》：“昔智伯遏晋水灌晋阳，其川上朔，后人蓄以为沼。沼西枕山际水，有唐叔虞祠。”这是晋祠的最早记载。据说，晋祠已有二千五百多年的历史了。
    清末学者刘大鹏曰：“祠者何？庙也。祠而曰晋者何？以祠在晋水之源也。晋祠者何？唐叔虞祠也。唐叔虞者何？周武王之子，成王之母弟也。叔虞而曰唐者何？成王灭唐乃剪桐叶以封于唐也。既为唐侯，都于晋阳，后人感其德泽，立庙于晋水之源以祀之。”晋王祠位于太原市的悬瓮山麓，晋水源头，距市区25公里，简称晋祠。据考，最初的唐叔虞祠，就在今圣母殿地址，由于地震而倒塌，才重建于原址的北侧面，后再于叔虞祠旧址上修建起圣母殿的。
在漫长的岁月中，晋祠经过多次重修和扩建，面貌不断改观。南北朝时，文宣帝高洋，推翻东魏，建立了北齐，于天保年间（公元550—559年）修建晋祠，“大起楼观，穿筑塘”。隋开皇年间（公元581—600年），在祠区西南方增建舍利生生塔。唐真观二十年（公元 646年），太宗李世民到晋祠，撰写碑文《晋祠之铭并序》，又一次进行扩建。宋太宗赵光义于太平兴国年间（公元976—983年），在晋祠大兴土木。宋仁宗赵祯于天圣年间（公元1023—1032年），追封唐叔虞为汾东王,并为唐叔虞之母邑姜修建了规模宏大的圣母殿。这样，原来的晋王祠就没有圣母殿那样显耀了。
    尧帝封唐，叫唐尧，立宫于现在的太原地区，后人有姓唐的，应该是唐姓的得姓始祖。叔虞被剪桐封唐，叫唐叔虞，后人以国为氏而姓唐，应该是唐姓的直系始祖。晋祠既然是怀念、奉祀第一代晋王唐叔虞的祠堂，她也就是唐姓的起始祠堂，也可以说是中华唐氏的总祠堂。尽管两异其地，数代扩建，但是万变不离其宗；她是基于唐叔虞祠文化发展、丰富起来的，包含多种文化内蕴、透析着华夏古今文明的奉祀建筑群。她是我国重点文物保护单位，也正在申报世界文化遗产。她是炎黄子孙、特别是唐氏后嗣的骄傲！

四、唐姓名人典故、趣事、成语

唐 尧 简 介

唐尧 , 姓伊祁 , 名放勋 , 史称唐尧。公元前 2377 年农历二月初二 , 在唐地伊祁山 ( 注 1) 诞生 , 随其母在庆都山 ( 注 2) 一带度过幼年生活。 15 岁时在唐县封山 ( 注 3) 下受封为唐 侯。 20 岁时 , 其兄帝挚为形势所迫让 位于他 , 成为我国原始社会末期的部落联盟长。他践帝位后 , 复封其兄挚于唐地为唐侯 , 他也在唐县伏城一带建第一个都城 , 以后因水患逐渐西迁山西 , 定都平阳 ( 注 4) 。唐尧在帝位 70 年 ,90 岁禅让于舜 ,118 岁时去世。
唐尧是中华民族最敬仰的始祖 : 他带领臣民战洪水 , 治江河 , 引水灌田 , 发展农业生产 : 观日月出没、星辰移位 , 察鸟羽兽毛变化而定历法 , 依节令耕种、 收获、仓储、养殖畜禽；开创了 " 日出而作 , 日入而息 " 的生产秩序。他组织百姓建手工作坊 , 织丝扇 , 作葛衣 , 浸泡果酒 , 制作陶器 , 炼造铜器 , 开创了生产力大发展的新时期。他制刑律 , 设四岳 , 建九州 , 开创了中国的国家雏形。他教民修德 , 倡礼仪 , 改婚俗 , 讲人伦 , 谱音乐 , 制舞蹈 , 造围棋 : 他朴素廉明 , 举贤能 , 察德行 , 任人唯贤 , 从谏如流 , 开创了中国历史上的太平盛世 , 世代推崇的 " 尧天舜日 " 。
唐尧 , 成了我国儒墨两家文籍中尊崇的圣王 , 是他开创了华夏文明的源头之——唐尧文化。
注 1: 唐地 ,即今唐县、顺平、望都一带。
“伊祁山”, 唐县、顺平县交界处 , 固城村西北 , 唐县称尧山。
注 2:“庆都山”, 北高昌村西北 , 又名灵源山、黑龙头。
注 3:“封山”，俗称丹凤山 , 北店头乡封庄北。
注 4:“平阳”, 即今山西临汾。

〖绝缨〗
    “绝缨”这个典故源于汉代刘向的《说苑•复恩》。公元前605年楚庄王平息了叛乱，非常高兴，班师回朝，在宫内举行盛大的庆功会，大摆筵席。庄王下信群臣可以尽情畅饮。到傍晚，酒兴还都未尽。庄王命令点燃蜡烛，继续狂欢。庄王看到群臣们这样高兴，就让自己的爱妃许姬给大家敬酒，许姬漂亮，出来给大家敬酒更加增添了几分欢快的气氛，正当她给大家一一敬酒时，一阵大风吹来，把大厅里的烛火全吹灭了。这进有人趁机扯住了许姬的衣袖，想调戏她。许姬非常聪明，她并没有声张，而是趁机把那人的帽缨扯断，请求庄王查出这个人后处治。庄王听后，却大声说，今日宴会大家都要尽兴痛饮，把自己的帽缨都摘下来，。大臣们都摘下自己的帽缨后，庄王才命令点燃蜡烛。许姬对此感到非常惊讶，席后，许姬埋怨庄王不为她出气。庄王笑着说，人主群臣尽情欢乐，现在有人酒后失礼有情可原，如果为了这件事诛杀功臣，将会使爱国将士感到心寒，民不会再为楚国尽力，许姬不由的赞叹楚王想得周到。
    楚庄王十七年（公元前597年），楚庄王亲自率领军队攻打郑国，不料被郑国的伏兵围困住，正在危急时刻，楚军的副将唐狡单人匹马冲入重围，救出了楚庄王，庄王重赏唐狡，唐狡辞谢说：“绝缨会上，扯许姬衣袖的正是下臣，蒙大王不杀之恩，所以今日舍身相报。”庄王听后感慨万千。
后来，人们用这个典故来表示宽宏大量，三国曹植的《求自试表》里就运用了这个典故：“绝缨、盗马之臣赦，而楚、赵以济其难。”

〖唐寓之暴动〗

南齐时庶族地主企图挤入士族行列，享受封建特权而发动的暴乱。南朝庶族地主为了免除所承担的赋役，往往向官吏行贿，在政府的黄籍上注入伪造的父祖爵位，改成百役不及的士族。刘宋以来，这种改注籍状，诈入仕流的庶族地主很多，自宋明帝泰始三年（467年）至宋后废帝元徽四年（476年）扬州九郡的黄籍上，被检查出诈注户籍的就有七万一千余户。
    萧齐政府为了增加直接控制的户口,提高赋税收入，扩大徭役的负担面。齐高帝萧道成即位的第二年（建元二年，480年），专门设立校籍官，置令史，指派虞玩之主持黄籍的清查。齐武帝萧颐即位后,继续清查,鉴定士族的真伪。那些被认为有“巧伪”的户籍，都须退还本地，名为“却籍”；核查出本应服役纳赋而户籍上造假的，便恢复原来的户籍，继续承担赋役，称为“正”籍。后来甚至要把被却籍者罚充远戍，这种做法危及曾在户籍上弄虚作假的庶族地主的切身利益，于是爆发了唐寓之事件。
    齐武帝永明三年（485年）冬，唐寓之在新城（今浙江省新登东）一带结党四百余人。次年正月，利用会稽太守王敬则去京城建康“朝正”（正月朝拜皇帝）的机会，举兵暴动，首先攻下富阳。三吴地区（即今江苏省南部、浙江东部）的被却籍者纷纷参加，众至三万。却籍的民户，大都是北来侨民，他们的户籍本为白籍，因此暴乱者被称为“白贼”。唐寓之又攻下桐庐，进占钱唐（今浙江省杭州西南）、盐官（今浙江省海宁南）、诸暨、余杭等县，并在钱唐称帝，置太子，改国号为吴，建元兴平。以钱唐新城为皇宫，县廨为太子宫，设置百官，以寒门出身的钱唐富人柯隆为尚书仆射、中书舍人，兼领太官令、尚方令。唐寓之还派其将领高道度等进攻东阳郡（今浙江省金华），杀东阳太守萧崇之和长山令刘国重并遣将孙泓进攻山阴。齐武帝急派禁兵数千，战马数百讨伐。唐寓之临时组合的军队，一战即溃，寓之被杀，各郡县相继被平定。事后，参与暴乱的不少民丁，被罚修白下城（时为南琅邪郡治所，故址在今南京金川门外），或发配到淮河一带作戍卒十年。
    此暴乱虽很快平定，庶族地主反检籍的斗争并没有停止。永明八年，萧齐政权被迫停止检籍，并宣布“却籍”无效，对“却籍”而被发配戍边的人民准许返归故乡，恢复宋末升明（477-479）以前户籍所注的原状。许多庶族地主和商人因而取得士族所具免赋役的特权。

〖唐赛儿起义〗

明初唐赛儿领导的农民起义。发生于永乐十八年（1420年）。起义中心在山东益都一带。唐赛儿（生卒年不详）为山东蒲台人林三之妻，略识文字。丈夫死后，在扫墓归途偶得一石匣，内藏有宝剑兵书。经日夜学习，通晓诸术，遂削发为尼，自称佛母，宣称能知生前死后成败事；又能剪纸人纸马互相争斗；如需衣食财货等物，用法术即可得。传教于山东蒲台、益都、诸城、安丘、莒州、即墨、寿光等州县之间，贫苦农民争先信奉。
    永乐年间，明朝为营建北京、修治会通河、北征蒙古，耗资巨大。山东是负担最重的地区之一，加之连年水旱，农民以树皮、草根为食，卖妻鬻子，老幼流移，无以为生。唐赛儿于十八年二月与刘信、宾鸿、董彦昇等率数百人起义，占据益都的卸石棚寨，迅速发展至数万人。明青州卫指挥高凤领兵镇压，被打死。明成祖朱棣以安远侯柳升为总兵官，派都指挥佥事刘忠佐之，率京营五千人星夜驰赴山东，围卸石棚寨。唐赛儿遣人诡降，言寨中食尽水缺，谋从汲道撤逃。柳升信以为真，统重兵防守汲道。起义军乘夜突围，杀死刘忠，转战安丘、诸城等地。但终因官军众多，又遭山东都指挥卫青、鳌山卫指挥同知王真的突然偷袭，于三月失败。朱明廷为搜捕唐赛儿，竟逮捕了山东、北京等地的数万名出家妇女，而唐赛儿等人还是安然逃走，不知所终。当地人民为了纪念她，称卸石棚寨为唐赛寨。

〖唐赛儿失踪之谜〗

这场由民间宗教传播多年而组织的起义，在不到一个月的时间里被镇压下去，这就不能不引起人们的一些思考。在义军占据山寨以至其后与官军作战的过程中，始终没有看到过唐赛儿出现，但她却被认定为这场起义的领导者。这很可能因为她始终只是保持着民间宗教领袖的身份，而董彦杲等人的聚众山寨，则只是当时明教势力发展到一定程度后，一部分教众的行为，而并非全体教众在唐赛儿领导下的行为，所以只有两千人参加了占据山寨的起事。待到义军攻打安丘时，这场起义的影响已经达到了高潮，参加起事的人数也骤然增多。但是占据山寨也好，攻打安丘也好，唐赛儿作为当时的宗教领袖，都很可能并未直接参加，正因为是这样的情况，所以起义的整个行动显得缺乏统一领导指挥，更缺乏民间宗教背景下起义的严密组织特点。但是这场起义的秘密宗教的特色，在起义失败后却得到了充分的体现。
    起义被镇压的同月，朝廷下达了追捕唐赛儿的诏令：上以唐赛儿久不获，虑削发为尼，或混处女道士中，遂令法司，凡北京、山东境内女道士，悉逮至京师诘。
    两个月后，一无所获的朱棣将追捕的范围扩大到了全国：上惩妖妇唐赛儿通经扇乱，遂命在外有司，凡军民妇女出家为尼及道姑者，悉送京师。
因这两道命令而遭逮捕的妇女不下几万人，成为当时事佛妇女的一大厄难。但是唐赛儿却始终未能捕获。而关于唐赛儿的传闻却愈发神奇了起来。
既而捕得之，将伏法，恬然不惧，裸而缚之诣市，临刑，刃不能入，不得已，复下狱，三木被体，铁钮系足，俄皆自解脱，竟遁去。（祝允明：《野记》卷二）
……获赛儿暨刘峻等男妇百余人。赛儿坐槛车，语解者曰：“今死矣！幸畀我一杯水以止渴。”护解者哀之，不知其诈，比水至，而赛儿遽遁矣。（《存砚楼二集》卷二四《秦五公传》）
    在这些记述中，唐赛儿成为了一个通晓妖术的“妖妇”，但许多人把她当作了一个传奇的英雄人物。明朝人大都对唐赛儿未被捕获而感到惊异，认为她一定会有神人相助。这所谓的神人相助，其实便是民间宗教力量的体现。
中国历史上的极端封建专制统治，一向以强大严密而著称，但是在那些信仰着依靠民间宗教精神改变命运的民众面前，却虚弱无用到了这样的地步，一切官府、巡检司、关隘、军队乃至特务机构，都无济于事。唐赛儿的下落永远是一个谜，她谜一般消失在民间。

唐　雎:战国时魏国大夫,90岁高龄西说强秦使秦不敢加兵于魏。

唐　蒙：西汉官吏。武帝时，他出使夜郎国（现在的贵州省），以厚礼，说服夜郎侯多同归属汉邦，设犍为郡，从此贵州不再是夷地了。

唐慎微：宋代著名医药学家，编有《经史证类备本草》，总结了宋以前的药物学成就，流传很广。

唐赛儿：明初农民起义军女首领，白莲教首领，自称"佛母"。

唐　寅：明朝文学家、书画家，字伯虎，号六如居士。自放名山大川，筑桃花坞以居，毕生致力于绘画，且能诗文，与祝允、徐祯卿、文征明并称"伍中四才子"，与沈周、仇英、文征明合称"明四家"。有《六如居士全集》、《画谱》等。

唐顺之:明朝大破倭寇而军功卓著的名臣。

唐廷枢：清朝买办。1880年，主持修筑我国第一条铁路唐胥线（唐山至胥各庄）。并在英国支持下开办开平煤矿，为李鸿章办洋务的得力助手。

清有中外闻名的“唐窑”督造人唐英以及名士唐景崧、唐才常等，使唐姓大放异彩。近现代还有文字学家、史学家唐兰、唐命

五、唐氏家族辈分字谱

安徽明光洪庙下塘（原唐家湾）唐氏

国建有德玉新庭荣

安徽砀山唐寨唐氏

堂号为桐叶堂，始祖唐琦乃宋御史唐炯七世孙

远大国宗儒，高占朝成世，怀文景广运，立志学继先；

谆厚传家永，廉朴滋荫长，勤谨培元本，谦蔼征祺祥。

湖南永州小江口唐氏后谱：

汝景兴朝一公，柞应声熙显承； 祖恩年久永耀，宗功代远如新；

忠孝光荣先泽，仁厚佑启嗣昆； 清白传家有道，万载乐安升平.

广东清远唐氏后谱：

伯阳宏闰官，有树开裕宽 祖德昭光远，（缺失）

伯阳赤维宗，富善尧盛丰 深知福礼厚， 永远秀灵钟

四川蓬安唐氏后谱

祖宗任受付，锋荣仲廷尚，胜正三阳开，世登联科显

仙容金玉来，茂美达前俊，群英冠步台，树立名嘉会，时中诚攀才，

安徽淮南唐氏后谱

堂号为桐叶堂，祖籍山西

荣家文有伯，元建广朝兴， 安国俊英贤，（缺失）

四川渠县唐氏后谱

千万克讳永，志彦文世国，君学有奇仕，朝廷正联科

后来续谱：祖德开维明，宗仁履清芳，依贤冠时盛，安帮定太长

湖北孝感唐氏后谱

正文尚启善，大道开明贤，志学仕洪全，曾崇容思德，友忠玉合先，（缺失）

浏阳青山唐氏后谱

始祖南浦，号来仪，洪都人（江西南昌）

朝文齐宏启，世运庆昌隆，忠孝昭先德，英才耀祖宗

大道传家国，贤能志向同，显扬徵学士，名望自钦崇

湖南永州零陵唐氏后谱：

思彦世文永，仕明国正开 继登朝廷上，

修治定家帮，勋树怀风化，光天应赐昌。

湖北黄石唐氏后谱：

齐记光义,美道永昌，相君臣士,帮家之方

安徽宿松唐氏后谱：

良士志应时,道正耀天光 学富功先裕,德崇名自彰,

咸怀诒泽大,克念保宗长,继嗣能华国,家声世代昌

唐氏十宗后谱：

一宗：永福思文立，志大显光明，忠心常奉国，万世正乾坤

二宗：涛玄智本明，显永福再宗，国泰天心顺，诗礼焕文章 发祥有圣祖，

继美多贤良，忠孝传千古，仁义化万邦，大德光日月，兴隆乾坤长

三宗：绍伏魁仕宗，祖宏汝必才，日月盈再有，

家国永千秋，天开文远悠，诗书代儒风。

四宗：锡禄维贤后，鸿谟启盛明，传家敦诗礼，开国显经论

周孔齐声教，夔龙仰直真，纲常千载肃，作述万年新

五宗：文思通典籍，行谊学前贤，忠孝兴家国，宽仁庆自延

六宗：景运贞元会，文明大启昌，忠孝承先训，诗书兴家祥

七宗：宗祖思国泰，仁义礼智信，聪明达自由，文德经纶纯

武功爵禄酬，朝治贤能贵，家声孝弟修，忠和时圣定

天道永世悠，堪作万年计

八宗：元文必仲永，思志秀廷才，景泰天德顺，富贵享荣华

九宗：文朝明仁义，忠孝永安邦，国正天心顺，世代受荣昌

十宗：成应先承福，思文立万方，凤凰朝至瑞，宗祖重贤良

孝信齐家治，忠正观园光，人才培四德，继启维纲常

十一宗：人立高明志，纯熙六字春，和衷敦亮惠，褒赞广经纶

十二宗：万德讳用思，廷秀兴富立，楚国有贤才，永维朝中士

湖南辰州唐氏后谱：

宣启朝天盛，夫泽治安忠，道德涤实顺，书生家兴隆。

永州唐氏后谱：

思彦世文永，仕明国正开，继登朝廷上，

修治定家帮，勋树怀风化，光天应赐昌。

湖广会同唐氏后谱：

时禹宗伯乡，咨文思朝光，仲承维先正，通才自永昌，邦家定必盛，

治世之贤良，文思朝光仲，承维先正通，才自永仕仁，大德壁祯祥。

广西桂林十代族谱：

正，汝，开，明，庆，祖，宗，定，有，华

广西柳州十代族谱：

绍、君、才、举、国、大、顺、志、兴、朝

山东昌乐唐氏后谱：

树炳基锡洪，本烈培铭澄， 林然在钟汝，桥耀增铎清，

怀有卫国志，繁荣昌盛家， 升平安泰世，和睦勤俭丰。

重庆合川唐氏后谱：

奕可为章涣，显承明世基，光宗客少允，玉启梦先知

安徽定远十代族谱：

大 占 开 玉 保 忠 孝 高 秀 武

元隆三宗遥派字辈：

仕大奉习一承朝、文武国正泰、守法尊天爵、后重做师范、谨愿章质扑

湖南老班次存参

精忠传万代 理学启贤才 家声明德远 朝庭永兴世 应子虞运举 显达会年来

珂公本支班次

国正天心顺 忠言兆吉祥 为人长富贵 积善有余芳

璋公本支班次

国正天心顺 忠孝启贤臣 德明邦家定 功业达乾坤

佩公本支班次

国正天心顺 忠良显大铭 诗文隆盛代 万古绍昌荣

公仁寿班次

国正天心顺 相传统绪长 联元登甲第 曲籍振纲常

重庆唐氏后谱：

一呈升国正，保定永洪兴，联庆昌隆胜，全德发光辉

江苏盐城草堰口唐氏

胜宗公后排辈为:甫彦伯宗(廷)谷崇天尚惟华(虞)九(奎)

我方绍起建立存余(锦)修(秀)为(文) 纪(章)正法守裕如

广西灌阳唐氏家谱：

国宗绍慕朝廷泽 际会昌明君子兴

尧德虞恩钦祚永 尊贤重士启人文

湖南省郴州市临武县唐氏:

(唐朝由江西迁入小湾村)现传41代.始祖:唐斌政

斌承水知明 士念仲才文 思必伯受志 用子汝友克能

如温良恭敬 德盛荣归兴 宗祖存仁孝 世代继贤英

山东淄博南仇唐氏：

知见应锡曾，元行敬思维。继述承先志，传习裕家修。

学成能保大，法立绍宗功。文官来庆寿，万福肇金生。

四川金堂

-祖辈在17世纪迁入，祖籍湖南

国正天心顺，作得诗明世

四川安岳唐氏家普：

(这是福广填四川时，祖先留下来的)

朝尚国汝士；三四在大学；永正明良德；定安世代乐；

湖南祁阳：

懋、建、勋、猷、焕、平、章、治、化、隆

湖北省麻城市有好几支唐氏.

一支为:国玉在山辉，采之自宜早。席珍待聘士，同为希圣宝。

一支（丁家河）：太先积德盛，立心本在明。贻传家泽远，继绍福祥兴。

1994年新修辈派为：荣勋耀沿尚志，丰硕贺宏腾。康乾模昊发，永照茂华庭。

山东滕州市唐氏十世起辈分：

传家若克永 纯修学志洪 守怀应大兆 景锡世钦崇

四川泸州：

相文基朝国，正克开希元；永世有光化，安定治中天；汝昌维学锡，守道绍怀宣

广西玉林樟木镇蓝柱冲唐：

具世国兴显宗祖，孔茂兰才秀聚荣．

湖北省麻城县孝感乡鹅公岭:

余山正开启文运承先代

唐氏皖宣城辈分，

广大世 日长纪 书先进正

安徽省亳州市利辛县：

天文敬学祥，金怀鸿(崇)亚(大)昌

潼南：

怀国立明志，纯淑方可全，守金开世代，达礼孝先贤

江苏江都唐家港一带：

万，明，以，贤，达，红

重庆井口地区：

兴文世应良,国宗如园仕

重庆市忠县乌样镇黄谷村唐氏族谱：

万宗之德，登朝开国；文武兴隆，引进加策