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(2012-10-08 09:13:28)
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这件事固然可以看出邓祁侯的迂腐，对时局的不察，但同样可以看出楚文王是完完全全的流氓做派。
先利用舅舅借路去抢别人的地盘，再回过头来抢舅舅的地盘，六亲不认，唯利是图，视伦理秩序如无物，只信奉唯一的真理：枪杆子里面出政权。谁的拳头硬，谁就是老大！
历史是残酷的，血腥的。
其实，早期的楚国人，远居蛮荒之地，并没有中原人以谦让为美德的观念。生存，才是第一位的，修养，那是发财以后的事了。据《马王堆汉墓帛书》上的记载，楚国在这一时期执行的政策是非常野蛮的：
“兼人之国，修其国廓，处其廊庙，听其钟鼓，利其资财，妻其子女。”
什么意思呢？翻译成现代的话来说，就是：抢占他的田土，圈起他的地，住在他的家里，听他的歌，用着他的钱财，睡他的老婆，奴役他的子女。
够黄够暴力吧。
发迹于“六亲不认”的楚文王
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楚武王是个狂妄暴烈之人，过了七十岁，还在四处厮杀。一次出征前，他对夫人说“我心里好荡！”但还是硬撑着去打仗，打累了就坐在一颗树下休息时，心肌梗塞突然发作，死在了外面。
楚武王的儿子叫熊赀，也就是楚文王，楚国的第二位大王。
楚文王早年接受过严格的教育，他的师傅是从国外聘请来的，申国人，史称“葆申”。
申国是中原北边的一个国家，久受中原熏陶，比早期的楚国有着更为先进的文明，在当时应该还算比较富有。
不知道这葆申与申国之间究竟有着怎样的仇恨，就在楚文王一上台，这位学富五车的学者就急匆匆的带领着楚文王的大军，要杀回去灭了他曾经的祖国。
“赚熟人的，要比外人好赚！”这位师傅如是教他。公元前688年，也就是楚文王接班后的第二年冬天，他们就开始北伐申国了。
申国的国家虽然不大，但地处周朝的南大门，战略位置相当重要，属于中原的门户之一，大概在今天的河南信阳以北。
以前的时候，楚武王也曾经攻打过申国，却因为兵车配置不足，无功而返，成为武王一辈子纠结的心病。
楚文王想继续他父亲的遗愿，“观中国之政”，就得先拿下申国，打通进入中原的要道。可在申国与楚国之间，还隔着一个邓国。
邓国大概在今天的湖北襄阳一带，他们和楚国是非常亲的亲戚。
因为楚文王的父亲当年与邓国结盟，娶了邓国的公主为妻，史称“邓曼”，他们生下的儿子就是楚文王。所以，这邓国君主邓祁侯，也就是楚文王的亲舅舅了。
这一年的冬天，楚文王带着他的军队，到邓国拜见他的舅舅来了。
邓祁侯见他外甥到来，高兴的不得了，忙里忙外，好酒好肉的招待楚文王。邓祁侯说：“外甥啊，这么远来一趟可不容易，你这次一定要在我这里多玩些日子。”
狼吞虎咽的楚文王，边嚼着肉边放下筷子，露出一脸庄重的神色说：“舅舅！您的一番好意，外甥心领了，当年我爹抱憾申国，今日我正要去报仇雪恨！请舅舅允许我过境，攻打申国。”
邓祁侯笑道：“不就这小事儿一桩嘛，何足挂齿？你尽管带队过去，我在这里等你凯旋归来，再痛饮三天三夜！”
楚文王说：“好！谢谢舅舅啦！”
酒过三巡，邓祁侯到外面去尿尿，刚一进洗手间，就遇到他手下的三位大夫：骓甥、聃甥和养甥。
这三位大夫对邓祁侯说：“您这外甥，一眼看上去就不是个好人，你可的多提防着些。”
邓祁侯愕然：“你们，喝多了？”
一位大夫说：“您看他表面上对您毕恭毕敬，实际上残酷无情。亡邓国者，必此人也！如果您允许他借道去攻打申国，将来我们邓国就难免受到他的侵害。不如趁着这个机会，在酒桌上杀了他！”
另一位大夫说：“杀了他，为邓国除去一个心腹大患！”
又一位大夫说：“对！现在杀他，易如反掌，他往哪里逃？这是千载难逢的好机会，楚国的地盘，也就唾手可得呀！”
邓祁侯眼一瞪：“他是我的亲外甥！我是他的亲舅舅，你们怎么能够做出如此伤天害理的事来，叫我对亲戚下手呢？休要挑拨离间，都回去睡觉去吧。”
三位大夫说，主公，你好糊涂，还谈什么亲戚啊，现在宰的就是亲戚！ 不听我们三臣的话，将来您后悔都来不及呀！
邓祁侯不听。还派人敲锣打鼓地把楚文王送到了前线。
有申国人葆申在前面引路，楚文王很顺利的就灭了申国，把这里变成了楚国的一个县。回来的时候，已经是第二年的春天了，邓祁侯又派人敲锣打鼓地把楚文王接了回来。
楚文王这一来，就再也不走了：“舅舅，咱们亲如一家人，干脆把你的邓国也送给我吧，我会把这里经营的更好！”
“什么？你小子居然六亲不认，敢打起你舅舅的主意来了，你还有良心吗？”
此时的楚文王，也不认什么舅舅不舅舅的了，脸一翻，心一横，给我上！
于是，得胜而回的楚国人，趁着这个势头把邓祁侯打的大败，无处藏身，最后逼的他自杀了。又过了几年，楚军再次大举进攻邓国，邓国灭亡，也变成了楚国的一个县，甚至连县都算不上。
这件事固然可以看出邓祁侯的迂腐，对时局的不察，但同样可以看出楚文王是完完全全的流氓做派。
先利用舅舅借路去抢别人的地盘，再回过头来抢舅舅的地盘，六亲不认，唯利是图，视伦理秩序如无物，只信奉唯一的真理：枪杆子里面出政权。谁的拳头硬，谁就是老大！
历史是残酷的，血腥的。
其实，早期的楚国人，远居蛮荒之地，并没有中原人以谦让为美德的观念。生存，才是第一位的，修养，那是发财以后的事了。据《马王堆汉墓帛书》上的记载，楚国在这一时期执行的政策是非常野蛮的：
“兼人之国，修其国廓，处其廊庙，听其钟鼓，利其资财，妻其子女。”
什么意思呢？翻译成现代的话来说，就是：抢占他的田土，圈起他的地，住在他的家里，听他的歌，用着他的钱财，睡他的老婆，奴役他的子女。
够黄够暴力吧。
先利用舅舅借路去抢别人的地盘，再回过头来抢舅舅的地盘，六亲不认，唯利是图，视伦理秩序如无物，只信奉唯一的真理：枪杆子里面出政权。谁的拳头硬，谁就是老大！
历史是残酷的，血腥的。
其实，早期的楚国人，远居蛮荒之地，并没有中原人以谦让为美德的观念。生存，才是第一位的，修养，那是发财以后的事了。据《马王堆汉墓帛书》上的记载，楚国在这一时期执行的政策是非常野蛮的：
“兼人之国，修其国廓，处其廊庙，听其钟鼓，利其资财，妻其子女。”
什么意思呢？翻译成现代的话来说，就是：抢占他的田土，圈起他的地，住在他的家里，听他的歌，用着他的钱财，睡他的老婆，奴役他的子女。
够黄够暴力吧。
原文地址：发迹于“六亲不认”的楚文王作者：吴闲云
发迹于“六亲不认”的楚文王
楚武王是个狂妄暴烈之人，过了七十岁，还在四处厮杀。一次出征前，他对夫人说“我心里好荡！”但还是硬撑着去打仗，打累了就坐在一颗树下休息时，心肌梗塞突然发作，死在了外面。
楚武王的儿子叫熊赀，也就是楚文王，楚国的第二位大王。
楚文王早年接受过严格的教育，他的师傅是从国外聘请来的，申国人，史称“葆申”。
申国是中原北边的一个国家，久受中原熏陶，比早期的楚国有着更为先进的文明，在当时应该还算比较富有。
不知道这葆申与申国之间究竟有着怎样的仇恨，就在楚文王一上台，这位学富五车的学者就急匆匆的带领着楚文王的大军，要杀回去灭了他曾经的祖国。
申国的国家虽然不大，但地处周朝的南大门，战略位置相当重要，属于中原的门户之一，大概在今天的河南信阳以北。
以前的时候，楚武王也曾经攻打过申国，却因为兵车配置不足，无功而返，成为武王一辈子纠结的心病。
楚文王想继续他父亲的遗愿，“观中国之政”，就得先拿下申国，打通进入中原的要道。可在申国与楚国之间，还隔着一个邓国。
因为楚文王的父亲当年与邓国结盟，娶了邓国的公主为妻，史称“邓曼”，他们生下的儿子就是楚文王。所以，这邓国君主邓祁侯，也就是楚文王的亲舅舅了。
这一年的冬天，楚文王带着他的军队，到邓国拜见他的舅舅来了。
邓祁侯见他外甥到来，高兴的不得了，忙里忙外，好酒好肉的招待楚文王。邓祁侯说：“外甥啊，这么远来一趟可不容易，你这次一定要在我这里多玩些日子。”
狼吞虎咽的楚文王，边嚼着肉边放下筷子，露出一脸庄重的神色说：“舅舅！您的一番好意，外甥心领了，当年我爹抱憾申国，今日我正要去报仇雪恨！请舅舅允许我过境，攻打申国。”
邓祁侯笑道：“不就这小事儿一桩嘛，何足挂齿？你尽管带队过去，我在这里等你凯旋归来，再痛饮三天三夜！”
楚文王说：“好！谢谢舅舅啦！”
酒过三巡，邓祁侯到外面去尿尿，刚一进洗手间，就遇到他手下的三位大夫：骓甥、聃甥和养甥。
这三位大夫对邓祁侯说：“您这外甥，一眼看上去就不是个好人，你可的多提防着些。”
邓祁侯愕然：“你们，喝多了？”
一位大夫说：“您看他表面上对您毕恭毕敬，实际上残酷无情。亡邓国者，必此人也！如果您允许他借道去攻打申国，将来我们邓国就难免受到他的侵害。不如趁着这个机会，在酒桌上杀了他！”
另一位大夫说：“杀了他，为邓国除去一个心腹大患！”
又一位大夫说：“对！现在杀他，易如反掌，他往哪里逃？这是千载难逢的好机会，楚国的地盘，也就唾手可得呀！”
邓祁侯眼一瞪：“他是我的亲外甥！我是他的亲舅舅，你们怎么能够做出如此伤天害理的事来，叫我对亲戚下手呢？休要挑拨离间，都回去睡觉去吧。”
三位大夫说，主公，你好糊涂，还谈什么亲戚啊，现在宰的就是亲戚！
邓祁侯不听。还派人敲锣打鼓地把楚文王送到了前线。
有申国人葆申在前面引路，楚文王很顺利的就灭了申国，把这里变成了楚国的一个县。回来的时候，已经是第二年的春天了，邓祁侯又派人敲锣打鼓地把楚文王接了回来。
楚文王这一来，就再也不走了：“舅舅，咱们亲如一家人，干脆把你的邓国也送给我吧，我会把这里经营的更好！”
这件事固然可以看出邓祁侯的迂腐，对时局的不察，但同样可以看出楚文王是完完全全的流氓做派。
先利用舅舅借路去抢别人的地盘，再回过头来抢舅舅的地盘，六亲不认，唯利是图，视伦理秩序如无物，只信奉唯一的真理：枪杆子里面出政权。谁的拳头硬，谁就是老大！
历史是残酷的，血腥的。
其实，早期的楚国人，远居蛮荒之地，并没有中原人以谦让为美德的观念。生存，才是第一位的，修养，那是发财以后的事了。据《马王堆汉墓帛书》上的记载，楚国在这一时期执行的政策是非常野蛮的：
“兼人之国，修其国廓，处其廊庙，听其钟鼓，利其资财，妻其子女。”
什么意思呢？翻译成现代的话来说，就是：抢占他的田土，圈起他的地，住在他的家里，听他的歌，用着他的钱财，睡他的老婆，奴役他的子女。
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