很久没登陆博客了。今天有空，来写点东西，不然博客就该长草了。

    碧霞元君信仰是我当年民俗学的作业题目。当时写得不好，有点跑题了，不过搜集的资料却是不少。现在来重新写一篇。

    我的家乡是山东省泰安市，东岳泰山的主景区就位于泰安市境内。碧霞元君是泰山上最著名的女神。在泰安市，碧霞元君有个更通俗、更亲切的称呼，叫“泰山老奶奶”。在我所知的泰安市民间信仰里，碧霞元君一直被当成泰山的主神来崇拜。这个现象比较值得玩味。按道理说，中国传统上是一个男权主义的社会，神仙一般也是以男性为主。泰山并不是没有男性的神，东岳大帝就是泰山神。貌似古时候皇帝封禅泰山主要的祭拜对象就是东岳大帝。但是我没听说过泰安民间有祭拜东岳大帝的习惯。另外，泰山极顶名为玉皇顶，上有玉皇大帝庙。但是泰安民间也没有表现出对玉皇大帝的特殊信仰。民间信仰最多的泰山神还是碧霞元君。这应该不是我的错觉，泰山景区内，唯一一个不能靠进山门票进入、需要另行购票的景点就是碧霞元君庙。对于为什么不拜东岳大帝而拜碧霞元君，我查过一些资料后有了一些猜想。根据我查的一些资料，东岳大帝似乎主管阴间，甚至有人说东岳大帝就是传说中十殿阎王中的第七殿泰山王。阎王这个身份可能影响了人们对东岳大帝的信仰。我还听人说过，泰山脚下的蒿里山与四川丰都合称民间传说中的两大鬼城。而事实上，泰安市确实有“奈河”，有“奈河桥”。而且这个奈河桥并不是特别建造的景点，而是一座一直存在的公路桥。

    在泰安市的民间信仰中，碧霞元君有相当高强的能力，百姓对碧霞元君的信仰很深。如果我没记错，我家每次过年祭拜的时候都会祭拜泰山老奶奶。家里有了什么困难，也会给泰山老奶奶烧纸（草纸，含义类似于过去的纸钱）祭拜，求泰山老奶奶的保佑。在我的印象里，泰山老奶奶的能力是没有局限的，民间的各种事她都会管，有各种困难都可以祭拜泰山老奶奶。今年我暑假回家的时候，我父亲告诉我，我的祖母为了我考研的事情曾特意祭拜过泰山老奶奶，求泰山老奶奶的保佑。如果神灵真的有“分工”的话，泰山上有孔庙，考研这种事貌似更应该祭拜孔子。但我的祖母显然没有这个意识（我的祖母不识字），她所祈求的仍然是她所信仰的泰山老奶奶的保佑。唯物也好唯心也罢，反正我考研是考上了，是否有神灵保佑就存而不论吧。

    泰安对碧霞元君的信仰有一个习俗，我不知道其他地方有没有，即“还愿”。泰安百姓祈求泰山老奶奶的保佑，一般要到泰山顶上的碧霞元君庙里祭拜并发愿。如果如愿以偿，还要再去祭拜一次，以“还愿”。当然，拜神这种事是心诚则灵。比如说我祖母八十多岁了，已经没有能力登泰山。她为我考研的事情祈求泰山老奶奶保佑的时候，貌似没有登山祭拜，而是在家祭拜的。此外，我写民俗学作业的时候，曾经查到了一篇文献，上面写了一些碧霞元君信仰方面的习俗，不过我都没有见过。其中我印象比较深的一个习俗是，可以找泰山老奶奶求子，老奶奶会派她座下的童子来投胎。但是求来的孩子会夭折，因为泰山老奶奶会把这个童子叫回去。如果不想让这个孩子夭折，就要在孩子一定年龄的时候，扎一个假人，到泰山上给老奶奶烧掉，并禀告老奶奶：您的童子给您送回来了。这样求来的孩子就不会夭折。但是这个孩子日后不能上泰山，因为如果上泰山，就会被泰山老奶奶发现，泰山老奶奶就会把他叫回去。这个仪式我从来没有见过，也没有听说过，它是否存在、是否已经消亡就不好说了。

    当年写作业的时候查资料，还查到了其他一些关于碧霞元君的资料，比较有趣，也一并罗列出来。其一，碧霞元君祠并不是只在泰山有，北京香山也有碧霞元君祠。不过北京民众祭拜碧霞元君的时候并没有把她当成泰山神来拜，而主要是当成“送子娘娘”。其二，一些文献认为碧霞元君与天后妈祖发源于同一个神，这个神向北发展成碧霞元君，向南发展成天后妈祖。这些观点是否正确不好评论，就留给专家去考证吧。