人间有味是清欢

细雨斜风作晓寒，

淡烟疏柳媚晴滩。

入淮清洛渐漫漫。

雪沫乳花浮午盏，

蓼茸蒿笋试春盘。

人间有味是清欢。

这首题为《浣溪沙·从泗州刘倩叔游南山》的词是苏轼贬谪黄州四年后再迁移汝州时写的。诗人用素描的手法，给我们描画出一幅淡雅的富于动感的水墨画似的景色——冬尽春萌，早上，细雨斜风，乍暖还寒，山中淡烟疏柳雾朦胧，河边突然阳光明媚、豁然开朗；从洛涧流出的清浅河水，进入淮河后逐渐变得混黄迷漫迤俪向前。中午时分，在山庄农家，泡上一杯浮着雪沫乳花似的清茶，品尝山间嫩绿的蓼芽蒿笋的春盘素菜，心境大为舒畅，禁不住地展眉一笑，人间最有味的还是这清淡的欢愉啊！

“人间有味是清欢”，这一带有哲理性的诗句，给人无尽的思索玩味。

何谓“清欢”？“清欢”就是清淡的欢愉，不是大欢、狂欢，更不是贪欢。“清欢”是来自于对宁静、素雅、清新、简朴、自然、平凡生活的一种热爱，是一种超然于名利之外、不为外物所役的健康心态和人生情趣，是一种即便陷入人生困境依然微笑享受人生的自我平衡与满足，是一种平凡物质生活中的精神大富有。然而，在当今社会中，很多人却难得“清欢”。

“清欢”，是一种对生命质量的精致追求，是繁华散尽后的真醇，绚烂之极后的平淡。泰戈尔说过，大地是他的快乐，天空是他的快乐，日月的光辉、大海的波涛是他的快乐；他的快乐是中间、开始和结束；他的快乐是眼睛、黑暗和光明。看过这样一则故事，说的是非洲某土著部落有位老人整天优哉游哉地坐在一棵大树下，一边乘凉一边纺织草帽，织完了就以10元一顶卖给游客。由于造型别致，颜色搭配巧妙，一位精明的美国商人提出了订做一万顶的想法，希望他能降价优惠，不料老人听完后却说：“这样的话得20元每顶。”理由很简单，在大树下没有负担地编织草帽对他而言是一种享受，可如果要他编1万顶一模一样的草帽，他就得没日没夜地干，不仅枯燥劳累，还成了沉重的精神负担，没有任何乐趣可言，让他失去了许多人生的“清欢”。对他而言，虽然能赚更多的钱，却是一件得不偿失的苦事累事麻烦事。明白了这个道理，就不难理解宋人为什么会写出“花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津”的诗句了，“渔郎”一来，既有的平静就被打破，“清欢”的意境也被破坏了。

“清欢”，是一种从容坦然、踏实明净的人生态度，是灵魂的一种升华。“清欢”是“落日平台上，春风啜茗时”（唐·杜甫《重过何氏五首之三》）的悠闲安逸，是“雪液清甘涨井泉，自携茶灶就烹煎。一毫无复关心事，不枉人间住百年”（宋·陆游《雪后煎茶》）的怡然自适，是“夜扫寒英煮绿尘，松风入鼎更清新”（元·谢宗可《雪煎茶》）的闲情逸致，更是“蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢”的清旷达观。“清欢”之可贵，就在于它对物欲的不贪恋，对名利的不偏执。我们赞赏“清欢”，未必要一定远离城市走进山林当隐士、不食人间烟火做神仙。而是要坦然面对社会人生，不为物欲所累，不为时尚所惑，不为积习所蔽，处困顿中超脱，临窘迫中豁达，于匮乏中安恬，在平淡中自适，少一些炒作的喧嚣，多做一些尽心的实事；少一些虚伪的笑脸，多一些坦诚的真挚。

人生得意不“尽欢”，想到成功只是预告新一轮的开始；人生失意不丧气，感受挫折也是一笔宝贵的财富。进则能廉洁自律，知足常乐；退则能不忘忧国，与民同乐。有的人崇尚“鹰击天风壮，鹏飞海浪春”、“长风破浪会有时，只挂云帆济沧海”的豁达与豪迈，那是一种生命激跃的姿态，然而，“行到水穷处，坐看云起时”，“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”的平和与恬淡更能深入人心，扣人心弦。看看清风明月，望望行云流水，静静地感受春雨的妩媚、夏日的热情、秋阳的羞涩、冬雪的纯洁，让每一个日落日出变得富有诗意，在每一次晨钟暮鼓中感受到生命的美好。这份清幽淡雅的幸福渗透出了生命的悠远和旷达，正是宁静以致远的禅机，是享受人生清欢的妙处所在。

生命的本色，成功并不是唯一的目标，贫贱富贵，聪明愚笨，抑或穷达，并不特别重要，最重要的，是活着一定要找到属于自己的那份乐趣，真正的乐趣，是生命意义的体现，是人生价值的体现。正如作家余秋雨所说的那样：“没有蓝天的深遂，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿。”所谓知足常乐，懂得拥有，懂得珍惜，就能宠辱不惊、云淡风清地面对都市这片土壤最易滋长出的种种喧嚣和聒噪。

“人间有味是清欢”，拥有这样的一种生活信念和生活准则，此中的意趣，远非浮华如烟云的功名利禄可比。让我们放下浮躁的心理负荷、名利的沉重繁扰，以超然平和的心态，一起来享受这人生的欢乐吧！