花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。

刬袜步香阶，手提金缕鞋。

画堂南畔见，一向偎人颤。

奴为出来难，教君恣意怜。

译文

朦胧的月色下花儿是那么娇艳，在这迷人的夜晚我要与你秘密相见。我光着袜子一步步迈上香阶，手里还轻轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔我终于见到了你呀！依偎在你的怀里，我内心仍不停的发颤。你可知道我出来见你一次是多么的不容易，今天晚上我要让你尽情地把我爱怜。

注释

暗，一作“黯”。笼轻雾：笼罩着薄薄的晨雾。笼，一作“飞”；一作“水”。

今朝：今夜，一作“今宵”。郎边：一作“侬边”。

刬（chn）：《全唐诗》及《南唐书》中均作“衩”。刬，只，仅，犹言“光着”。刬袜，只穿着袜子着地。唐《醉公子》词中有：“刬袜下香阶，冤家今夜醉。”步：这里作动词用，意为走过。香阶：台阶的美称，即飘散香气的台阶。

手提：一作“手携”。金缕鞋：指鞋面用金线绣成的鞋。缕，线。

画堂：古代宫中绘饰华丽的殿堂，这里也泛指华丽的堂屋。南畔：南边。

一向：一作“一晌。”一向，同一晌，即一时，刹时间。偎：紧紧地贴着，紧挨着。一作“畏”。颤：由于心情激动而身体发抖。

奴：一作“好”。奴，古代妇女自称的谦词，也作奴家。出来：一作“去来”。

教君：让君，让你。一作“教郎”；一作“从君”。恣（zì）意：任意，放纵。恣，放纵，无拘束。怜：爱怜，疼爱。

这首艳情词素以狎昵真切著称。

上句以夜景铺垫，黯淡的月，迷离的雾，给半夜悄然赴约，生怕被人发觉的女主人公一点方便，暗影中的明艳花朵象征着偷情的少女的娇媚和青春。女人呼男子为“郎”，说明她的心已然相许了。如今主动前去践约，恐怕曾经多次犹豫才有今天的决心的。下面原该接续下片的幽会场面，词人却做了一个颠倒的结构：他把女人行动的一来一去、幽会的一首一尾，这两个画面捏在一起，作为上片，因为它们描摹的都是女人的单独行动。第一个是淡月轻雾中女子潜来的画面。第二个则是幽会事毕，女于仓皇离去的画面。“刬袜步香阶，手提金缕鞋。”女人何等慌张，因来不及穿鞋，光着袜底便跑了。一双手还提着鞋子。这个画面虽涉狠裹，但生动传神，饶有情致。少女初次偷情，上片是这等行为，下片是那样心态。一方面因做错了事而害怕，害羞；一方面因偷情成功，激动而有幸福感。

下片写幽会的中心，更加精彩：“画堂西畔见，一向偎人颤。”女人走到践约之处——画堂西畔，一眼瞥见等待她的情郎，便扑过去，紧相偎倚，身子抖动着，好一会儿享受着难得的欢乐。词人用了一个“一向”，一个“颤”，描摹女子的情态，可谓大胆的暴露，狎昵的极度。末二句描摹女子的言语，更是写实之笔：“奴为出来难，教郎恣意怜。”越礼偷情，幽会不易，感郎挚爱，今来就郎。“任你恣意爱怜吧，我只珍惜这幸福的一刻！”女子如此毫无忌讳地吐露爱情，真令男子销魂无限。只有后主之情和他的笔，才会把本人的风流韵事传写得如此淋漓尽致。

从这首词看，李煜是如何擅长写人物。他以白描手法，认真细致地描摹人物的行动、情态和语言，毫无雕饰和做作。只凭画面和形象，便做成了艺术品。不过如此狎昵的猥褒的内容，不足为法。和古代《诗经》、《汉乐府》五代诗词向等描摹妇女的热烈坦率的爱情、反叛坚定的性格的那些名著，是不可相提并论的。

李煜的这首词，极俚，极真，也极动人，用浅显的语言呈现出深远的意境，虽无意于感人，而能动人情思，达到了王国维所说“专作情语而绝妙”的境地。

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到七月七日“七夕节”，所谓“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，所谓“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”，其实每到七夕，我最先想到的并不是牛郎织女的故事，也不是“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿为双飞鸟，在地面为连理枝”的唐明皇与杨贵妃。而是那个生于七月七，又亡于七月七日的，被王国维先生称为“不失赤子之心”的“千古词帝”李煜。所以在七夕节的日子里，在牛郎织女也要鹊桥相会的日子里，我们就来赏读一首李煜的情诗名作《菩萨蛮·花明月暗笼轻雾》。词云：

花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。刬袜步香阶，手提金缕鞋。

画堂南畔见，一晌偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。

 网上现在经常流行一句话，叫做：“约吗？”听说开始时这句话、这个词儿是有一些不健康的内涵。但是后来在网上运用越来越广泛的时候，其实它渐渐地就引申到一种不见不散、有约必来的意思。但恋人相约最怕的便是“有约不来过夜半”，而相爱之人、恋人之间的心情就很难做到“闲敲棋子落灯花”了。李煜的这首《菩萨蛮》，在南唐当时的音乐排行榜里，李煜的这首《菩萨蛮》，在南唐当时就名声大噪，大概在当时的音乐排行榜里能排在首位。因为他就写了一场生动的恋人相约的场景。

当然此作能如此生动，能如此流传之广，首先也得益于这个词牌，《菩萨蛮》本身就是一首非常生动的乐曲。《菩萨蛮》是唐代著名的教坊曲，也是一种因曲牌而来的词牌典型。据《杜阳杂编》记载，故谓“菩萨蛮”，当时倡优，遂歌《菩萨蛮曲》，文士亦往往效其词。这是说唐宣宗大中初年，女蛮国进贡双龙犀杯，那上面有两条龙，龙鳞、龙爪、龙角分明。还有明霞锦，说是这种锦的香味是从水香麻中提炼出来的，这种锦光彩辉映、浓香能附着在人身上，锦上各种颜色交错相配，比中国的锦还要好。那个女蛮国的人都梳着高高的发髻，带着金饰的帽子，身上披着璎珞，所以唐人称他们为‘菩萨蛮’。于是当时的歌舞艺人就创作了《菩萨蛮曲》，文人也常常把自己的词跟《菩萨蛮曲》相配，于是《菩萨蛮》的曲牌和词牌，都一下非常流行地传播开来。根据这段《菩萨蛮》的曲牌和词牌，本身就非常生动、非常活泼，甚至带着一点异域风情。李白用它来写：“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。”这首《菩萨蛮》固然也是千古名作，但李煜的《菩萨蛮》，从词境和曲调的相配来讲，大概更合乎这个曲子的原意。

你看，那是一幅多么生动的、男女相会的恋情场景啊！“花明月暗笼轻雾”，这还只是那个月夜下的景物。所谓“花明月暗”，让局外人不由得有些错愕，难道不应该是“月明花艳”吗？既然是月暗、既然只是朦胧的月色，花又为什么是明亮的呢？这就是“情人眼里出西施”了。在约会的男女眼中看来，虽然月色朦胧，但花儿却是那么娇艳。就像那首歌里要唱的“花儿为什么那样红”， 花儿为什么那样红？那是在有情人的眼中看来花儿是如此的明亮娇艳，即使在朦胧的月色下也是那么娇艳欲滴、明艳动人，就像笼着一层轻轻的、薄薄的晨雾。这里已是眼中景，但毕竟还是景物的客观陈说——“花明月暗笼轻雾”。

 可紧接着下一句，却突然主人公的口吻便出现了，“今宵好向郎边去”，原来这是一位女孩子的口吻，也就是女主人公的口吻。你看这平淡的一句话里掩藏不住内心的兴奋，“花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。”这是说朦胧的月色下，花儿是那样的娇艳，在这迷人的夜晚，我要与你秘密相约、秘密相见。那怎样才能体现“今宵好向郎边去”的“好”呢？其实这里的“好”，有一种“要”和情绪上的向往。所以对于这场约会，这个女孩子是充满了期待、充满了兴奋、充满了向往的。但要体现这种心情心境和那种让人甜蜜的场景，细节的表现则特别重要。

 接下来李煜就体现出一个词作大师在细节描写上的功力了。“刬袜步香阶，手提金缕鞋。”“刬”是“只”的意思、“仅仅”。“刬袜”就是只穿着袜子，近似于光着脚的意思。只穿着袜子着地，这就叫“刬袜”。“刬袜步香阶”，其实这句话也有用典的出处，来自于唐代《醉公子》，词云：“刬袜下香阶，冤家今夜醉。”这里的“步”就是作动词，是“走过”的意思，而“香阶”指飘散着香气的台阶。所以“刬袜步香阶”就是光着脚，只穿着袜子，一步一步地迈上香阶。那么我们不禁就要问了，女孩子光着脚只穿个袜子，那她的鞋子在哪呢？鞋子在下半句，“手提金缕鞋”，那双美丽的金缕鞋呀，就像水晶鞋一样。灰姑娘的水晶鞋总是晚上才能出现，这位美丽姑娘的金缕鞋，晚上她要穿着出来和情郎约会。可是金缕鞋太过轻巧、精致，走在地上会发出叮叮当当的响声，这样会让旁人知道，这样难免会引起他人的猜疑。其实真实的情况可能是她穿着金缕鞋别人也不会知道、也不会猜疑。可是恋爱中的男女，他们那种小小的心情、细细的猜想，实在是不足为旁人所道。所以哪怕只是怕别人知道，她也把金缕鞋放在手中，宁肯光着脚，只穿着袜子，一步步走在凉凉的香阶之上。上片简单四句，一个朦胧月色下，花儿娇艳的月夜中，一个去见她的情郎、去赴她的约会的小女子的形象跃然纸上。可是这还只是形象，要想更生动、更动人，还要见出情态来。于是词的下阙部分，就见出了一个相恋中的小女儿的情态。

 “画堂南畔见，一晌偎人颤。” “画堂南畔见”，好像是客观的在说约会的结果，两个相爱的人终于在画堂的南畔互相见到了，但一句“一晌偎人颤”却不简单。它难道只是客观地描述吗？我们细细地体会，那个女孩子为什么会“一晌偎人颤”呢？“一晌”是一刹那、一时间。“偎”是依偎、紧紧地贴在一起。而“颤”则是因为心情激动，激动到身体不自觉地发抖。但真的是身体在发抖吗？在发颤吗？其实发颤的是那个约会中的小女儿的心态呀，是她的内心呀！所以细细体会，这不只是一种客观的描述，而是一种倾诉，是在画堂的南畔，我终于见到了你呀，依偎在你的怀里，我的内心仍然紧张地不停地发颤。

 为什么会发颤呢？“奴为出来难，教君恣意怜。”读了这一句，我们才知道上一句的她的语态、她的口吻，是出自那个甜蜜的约会中的女孩子。这最后一句情态全出，并以女孩子的口吻，以她的心声的方式倾诉而出。“奴为出来难，教君恣意怜。”这是说，你可知道我出来见你一次，是多么、多么的不容易啊。今晚我是好不容易才来见你，你要好好地对我，好好地、尽情地把我爱怜。这里的“怜”就是爱怜、怜爱、疼爱的意思。我们多次说过，古人不善于直接说“爱”，喜欢用“怜”字来说“爱”，尤其在这男女约会的场景中、在这爱情的甜蜜中，一句“教君恣意怜”真是情态全出、心态毕现。女孩子那种一方面好像怕做了错事而有点害羞害怕的心态，另一方面又因成功的约会、见到心爱的人，激动而充满了幸福的情态，一下子浮现在字里与行间、一下子如在目前。

 这样的倾诉、这样的心声，让我们回头再去看，那个“刬袜步香阶，手提金缕鞋”的形象，不由得忽然感慨，李煜落笔纯是白描，却极其细致地描摹出人物的行动、情态、语言，毫无雕饰、毫不做作，只凭画面和形象便完成了一幅精美的艺术品。其间仿佛全用俚语，场景与意境却极真实、也极动人，用最浅显的语言，呈现出一种让人想象不尽的意境，虽不刻意感人，却能动人情思，真像王国维所说“后主专作情语而绝妙”。

据说这首词、这首《菩萨蛮》一出，当时就在南唐音乐排行榜上跻身首位，被当时人传诵、传播，成为皇家情事的一种代言。那么李煜为什么并不着意用笔、随笔写来，这样男女约会的场景就能如此生动、如此动人呢？甚至还能成为南唐恋情相约的代表之作，成为pop danthology榜上有名的经典之作呢？其实这首《菩萨蛮》能得以盛名的原因只有一个，就是它来自于真实的生活，尤其是它来自于李煜他自己真实的生活。而事实上，正是因为他自己忍不住写下了他自己恋情相约的那种美妙场景，这首词才在当时就流传甚广，便成了男女月夜相约的代表之作。甚至在我们华夏文明史上，尤其是在爱情文学史上，男女月夜相会、月夜相约的代表之作里，除了七月七牛郎织女鹊桥相会，除了七月七日长生殿中的相会，最有名的大概也就是这个生于七月七、卒于七月七的李后主。除了七月七日长生殿上的相会，除了“月上柳梢头，人约黄昏后”的相会，最有名的大概就是李后主的这首“花明月暗笼轻雾，画堂南畔恣意怜”的男女相会了。

 正因为它来自生活，所以才如此生动；正因为它真实难忘，所以才如此感人。那么那个与李后主月夜相会的女子、那个“一晌偎人颤”、那个说着“奴为出来难、教君恣意怜”、那个“刬袜步香阶，手提金缕鞋”的女子，那个无比可爱、生动的女孩形象，她的生活原型到底是谁呢？而她和“千古词帝”李煜的爱情，又会有怎样的开始，怎样的结局呢？人生最美是相遇、是相爱、是相约、是相见，可这一场人生之约、红尘之见，美则美矣，却往往又有难以预料的波澜，难以预见的起伏。千古唯美情诗的背后，却是千古伤心词帝。这一场美丽情事，这一首美丽情诗背后的跌宕人生，让我们从下回开始，细细说来。