门外说卜

1、            生辰八字、星象决定命运之类难以自圆其说，可以用反证法证明。可必须要自圆其说，于是，产生了一系列属于占卜的规仪、手段和修辞方法。

2、            占卜是一种古老的世俗文化，神秘、通达、简易、便捷是它的精髓，“时”、“运”、“命”、“变”是它的核心词。运，是国家之兴衰，命，乃人生之显晦。

3、            占卜者应该是通达智慧、经验丰富的人，通晓大道，与时偕行是卜者的基本素质。

4、            占卜要就事论事，不可漫无边际，诸如“占一占明年的吉凶”、“算一算婚姻是否幸福”，不可占。可占“今年年底能否成为副科”，“我和XX能否有一腿”。大智慧恰恰一斑全豹，行大道必须具体而微。

5、            占卜的基本手段与全部要义在于八个字——“城濮之兆，其报在邲”。（《昭公五年》）孔子对儿子说，不读《诗》，无以言，其实，《左传》不通，难以占卜，因为，《左传》反映了先民的现实生活，《诗经》投射的是先民的精神世界。经商者须知“货以藩身”（左传·昭公元年），挣钱是为了保卫自己和家人不受侵犯，自己人格的独立完整。老百姓应晓“自求多福”（《诗经·文王》，《文王》为《大雅》首篇），国际歌有一句歌词，“从来就没有什么救世主 /也不靠神仙皇帝/ 要创造人类的幸福 /全靠我们自己。就是这个意思。是的，占卜是对现实的谋划，作诗是心灵的体操。

6、            占卜的流程实际是一种心理疏导，它是平衡内心、救济情感的一种手段，

7、            占卜的奥妙不在于“准”，而在于“妙”，所谓神机妙算，而非神击准算。

8、            所谓“破占”，就是趋善避恶，此刻就有了一个永远的悖论-----经由占卜得知，某作某事不好，要罢手；与某人处不吉，要躲避。罢手了无祸，躲开了无灾，那么，占卜就失验了，失验了，算出来有灾、祸那就是错的。如果算出来都是吉，那也无需“破占”。《易》之六十四卦，非吉即利的好像只有“谦卦”。

9、            占卜不在内容，而在形式，卜者通过既亲切又陌生的操作手段、丰富的修辞手法、特异的心理分析经验、程式化的神秘主义表演，来获取被占卜者更多的信息，从而总结出某种方向性的判断。仅以测字为例，从形式上看，这是一种修辞手段。所谓“歧义如米”、“歧路如缕”，基本汉字的多义性造成了极简文辞不断阐释的可能性。测字者通过查言观色，与被卜者进行交流，同时进行部首偏旁的拆分组合，对某基本汉字及其衍生字、词的说解，以达到心理分析，获取更多信息，设置巧妙的歧路的目的。