大 同 云 冈 石 窟 赋

                   史 荣 东

　　“丁东”、“丁东”的锤声，以它粗犷豪迈的气概，记载了一个朝代变迁历史。它大到数十米，小至厘米，51000余躯石雕造像，谱写出，华夏石雕的宏伟篇章，给环宇，铿锵的震撼。

　　僧家，以独有智慧，在艰难中，开拓立足于天下的先河——佛家另一面。佛成既可以普照天下神灵，也可以权倾天下王者；他可以，成为佛行天下佛的代表，也可以，成为牧野天下权的代表。在僧家看来，佛光只有在王者权杖上，才可以毫光万丈。

　　因而，北魏王朝一个个最高统治者，哪怕佛教中不多见的“女流之辈”，也与王者一样，比肩而坐，堂堂正正地成了一座座佛。就连，北魏太武帝，这位“灭佛”运动的第一人者，也成了手举屠刀，立地成佛的典型，尽管他，身披着忏悔的袈裟。

　　我以为，凡事都有“度”，过度则是物极必反，佛家亦然。奉佛当以，常心、常态、常规，奢华沉迷，伤国劳民必取其祸。尤其是最高统治者沉湎于道，以求长生、耗国伤民，这样的王者，少不了成了亡国之君。

　　僧家以太武为三武“佛难”之首，我却以为是“僧难”之初。僧家奉佛心二，不守戒律，酗酒奸淫，欲利蒙心，怎不祸及其身，殃及其主。与其说，“佛难”，更应说，是“僧难”，是僧家自取其祸，或许，云冈石窟是一面镜子。

                                                    2014年11月

注：此赋来自史荣东《春霭涌》第二十八卷  赋