加载中…如何理解：“冲漠无朕，而寓象森然已具”
(2016-03-20 22:33:30)| 分类： 王阳明 |
P40页，倒数第8行
未应不是先,已应不是后
什么意思呢
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这句话出自《二程遗书》卷十五,原文是“冲漠无朕,万象森然已具,未应不是先,已应不是后.如百尺之木,自根本至枝叶,皆是一贯,不可道上面一段事,无形无兆却待人旋安排,引入来教入途辙.既是途辙,却只是一个途辙”,就这一段引文来说,别说您看后会头大,换我现在来解释也表示压力很大,即使查现在其他人的书,对这一段的解释也没有定论,我硬着头皮解释一下二程的这段话的意思,只能说是一家之言,供您参考.
“天地间万事万物的道理在其最原始的状态下,就已经具备了,（也就是说,二程认为“理”是先于“事物”而存在的）,那么事情没有发生（应对）时,不能说其是先,已经发生（应对）时,也不能说其是后,（因为事物的“理”先于“事物”存在,事物的发生或者应对只不过是对已经早先存在的“理”再次践履一番而已）,就像一棵百尺高的大树,自它的根部到它的枝叶,树的全部皆是个一以贯之的整体,但是这个树存在的那个“理”,不能说是只是到树生成这样之后,看不到摸不着的那个树的“理”才被安排到这个树中,安排引入后叫做入了“理”（“途辙”,本意车轮碾压过后留的痕迹,这里比喻事物的“理”）,树的’理’原本在树存在之前就有的,（所以又怎么能说是先有了树而后有树的‘理’呢?)”
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