先秦时，人们便总结出了一套办法，《黄帝内经·素问·四气调神大论》中是这样说的：“夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。”显然，这里的“使志勿怒”是其核心：夏天要保持愉快的心情，不要动辄生气发怒。“内经”这句话，也是后人过夏天的一大行为准则，通俗说来，就是“心静自然凉”。
到了大暑天，人极易激动上火，导致“性躁”。烦躁不安、生气发怒，只会增加暑天的炎热程度，所以古人认为热天要“静下心来”。所谓“心静自然凉”，说白了就是通过调整心态，以“顺四时”，古人称为“精神养生”。
丘处机是元代著名养生家，他在《摄生消息论》中称，夏季“更宜调息净心，常如冰雪在心,炎热亦于吾心少减;不可以热为热更生热矣。”丘处机的“调息净心”也是道家过夏天的秘诀之一，谓之“禅道”，意在“养性”。
禅道是古人修身养性的重要方法之一，用之对付三伏天是很自然的事情。南宋诗人陆游便深谙其道，到夏天他会静坐修身，正如其《夏日》一诗所云：“新辟虚堂痛扫除，萧然终日屏童奴。”
道家学派创始人老子更推崇“清静”、“养性”。他在《道德经》中称：“躁胜寒，静胜热，清静为天下正。”急走可以抵御寒冷，清静能克服暑热。
为适应炎热，古代民间首先提出了“纳凉”概念。“纳凉”，又叫“乘凉”。如何纳凉？不同时代有不同选择，但蔽日遮阳，避免阳光直接照射，以降低体表温度是最普遍的方法。如唐代，人们喜欢搭凉棚以避暑。尽管凉棚并不是唐代的发明，早已有之，但长安人在用凉棚避暑更有创意。明高濂《四时幽赏录》记载不少古人的“夏时逸事”，“避暑凉棚”说的就是当时京城人的纳凉现象：“长安人每至暑月，以锦结为凉棚，设坐具为避暑会。”所谓“避暑会”即是一种户外纳凉活动，有点像现代的“纳凉晚会”，到宋代依然很流行。据宋孟元老《东京梦华录》卷八“是月巷陌杂卖”条，在北宋“都人最重三伏，盖六月中别无时节，往往风亭水榭，峻宇高楼，雪槛冰盘，浮瓜沉李，流杯曲沼，苞鲊新荷，远迩笙歌，通夕而罢。”从孟元老所记来看，当时开封的户外纳凉活动比唐代还热闹。
但上述“避暑会”等应该是古代“有钱人”的纳凉方式，民间则大多是在树下搭个简单的凉棚，或到洞穴等阴凉、低温处避暑。俗话所说的“大树底下好乘凉”，正是古人避暑经验总结。树荫纳凉先秦时已流行。“郑人逃暑”说的就是郑国人“树底下乘凉”的趣事，北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂的《太平御览·人事部》引《符子》称：郑人“逃暑于孤林之下者，日流影移而徙衽以从阴”。但也弄出了晚上“及月流影移，复徙衽以从阴”的笑话。
古代南方人最亲水，如明清时苏州人，便喜欢水上纳凉。清顾禄《清嘉录》“乘风凉”条称：“纳凉，谓之乘风凉。或泊之胥门万年桥洞，或舣棹虎阜十字洋边，或分集琳宫梵字水窗冰榭，随意流连...
”南宋时，西湖的荷花是最有名的，很多名人都喜欢到西湖纳凉，苏东坡就是其中之一，其多篇诗文里都提到了西湖荷花，《夜泛西湖》诗称：“菰蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香。”
到明代，大暑赏荷之风则以苏州为盛，盖过了杭州。苏州人把农历六月二十四日当成荷花的生日，这一天坐船赏荷最为壮观。据《清嘉录》“荷花荡”条记载，荷花生日那天，“画船萧鼓，竟于葑门外荷花荡，观荷纳凉。”古时太湖边上还一个“消夏湾”，那里荷花长得最为茂盛，到消夏湾看荷花成为一种纳凉时尚，当时“游人放棹纳凉，花香云影，皓月澄波，往往留梦湾中，越宿而归。”
古人亲水方式还有很多，如“浸伏”也是一种纳凉风俗：三伏天要到江河里洗冷水浴，祛除暑气热毒，以少生疮疖和热病。东晋炼丹家葛洪的“浸伏”最出名，《四时幽赏录》“入水避暑”一文如此记载：“葛仙翁每大醉，夏炎热，入深水底，八日乃出，以能伏气故耳。”除了直接下河，古人还喜欢打井水洗凉水浴，柳宗元的《夏夜苦热登西楼》一诗就描写了他在永州时“探汤汲阴井”。
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(2021-07-09 06:26:33) 
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