阿门[amen]：希伯来语，意思是“但愿如此,实实在在的”。阿门（Amen；天主教昔译亚孟）也是犹太教、基督宗教和伊斯兰教的宗教用语，在礼拜和祷告时表示同意或肯定的意思。阿门一词的使用，可见于《圣经》和《古兰经》。阿门最初用于犹太教，后来为基督教所采纳。基督徒常在祷告或赞美诗，运用阿门作为的总结和肯定。伊斯兰教虽不常用此词，但每次念诵《古兰经》的第一章之后，就必以阿门作为结束语。由此可见，颂读“阿门”者其实心有赞美、愉悦之意。
    在中国宗教文化中，奇门遁甲的演译过程是用八卦记载方位，配九宫记载天象及地象之交错，用八门记载人事，用九星八神记载周遭的环境。八门中的“死门”，是一个凶门，出入此门则百事为凶，忌出行、修造或谋事，否则伤人损财；宜渔猎、行刑和吊丧。死门为土神，临一宫则主大凶。
    中国宗教文化虽然带有一定的迷信与神话色彩，但同时它也是一门神秘的学问。中国文化博大精深，中国文字也意味深长。国人对中国当今社会某些事件的命名也颇耐人寻味，比如“**死”、“**门”之类的称谓，可谓很有玄机。
    五花八“门”的丑闻可有人闭“门”思过？
    似乎从“艳照门”事件开始，关于性丑闻的故事就层出不穷：有“双飞门”（广东东莞一技校女生同几位男生做爱被手机摄影）、“摸奶门”（慈溪技校一女生在教室脱光上衣让同学摸奶）、“破处门”（90后“脑残”女孩冯仰妍认为处女没有资格当主流，自己花钱找了个男的把自己破处）、“淫媒门”（众多女星模特被介绍陪酒陪睡）、“黄瓜门”（湖南女生用黄瓜自慰，黄瓜断穴内送医院）、“兽兽门”（车模性爱视频遭暴光）等等。最为引起轰动的是局长“日记门”（局长与单位多位情人的性爱日记）事件，以纪实的手法将官场的丑态披露得淋漓尽致。
    这一连串“门”事件，揭露的是道德沦丧和人性扭曲，反映的是物欲横流的世风日下。一旦坠入这丑恶之“门”身败名裂是必然的结局。
    “死”不瞑目的悲剧岂能是“死”无对证？
    大约是从“躲猫猫死”事件开始，关于枉法的悲剧就接踵而至：河南鲁山青年王亚辉“喝水死”、威海嫌犯于维平“针刺死”、陕西省三原女子王会侠“激动死”、唐山劳教人员董雄波“骷髅死”、九江市修水嫌犯陈绪金“摔跤死”、四川内江车祸伤者张厚明“冷藏死”、河北省定兴农民张庆“撞墙死”等等。
    这一系列死亡事件，真相扑朔迷离、是非莫衷一是，但至少证明了中国法制、人权发展之路的曲折艰难。死的人已经去了，活着的人不该反思和反省吗？
    不论是“门”丑闻还是“死”事件，我相信天理昭昭和天网恢恢的真理，纸是包不住火的，罪恶也永远只能欲盖弥彰。
    上帝、真主、我佛、太上老君，请关闭“死门”吧！阿门、阿弥陀佛、无量天尊！

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    左将军·2010年4月19日