中国的诗词最美，也最难鉴赏。今儿看了本书，倒是把诗词鉴赏的方法说得很明白。
中国诗词鉴赏有三个层次——细读、欣赏、言赏。诗词都是通过语言作为媒介来创作的，因而，诗词鉴赏首先要从字词句章入手，准确地理解它们在诗词中的意义和作用；第二个层次就要欣赏了，即从诗词中出现的意象出发，借助修辞格或修辞手法，分析意象的组合关系及其所寄托的意义；尽管是分析意义，但是我们鉴赏的目的仍然没有达到，于是要进入第三个层次，言赏。言赏，就是要纵观作品的整体，把握诗词的意境和文化意蕴。
王弼在《周易略例》中说：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象。象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。故言者所以明象，得象而而忘言。象者所以存意，得意而忘象。犹蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；筌者所以在鱼，得鱼而忘筌也。然则，言者，象之蹄也；象者，意之筌也。是故存言者，非得象者也；存象者，非得意者也。象生于意而存象焉，则所存者乃非其象也。言生于象而存言焉，则所存者乃非其言也。然则，忘象者，乃得意者也；忘言者，乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言。故立象以尽意，而象可忘也。重画以尽情，而画可忘也。”这言、象、意，就是诗词鉴赏细读、欣赏、言赏三个层次的出发点，它们构成了三组关系：言与象的关系；象与意的关系；言、象与意的关系，犹如“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；筌者所以在鱼，得鱼而忘筌也”。也就是说，在细读的层次，言是象的载体；在欣赏的层次，象是意的载体；而在言赏的层次，意的载体则成为言与象。
经历这三个层次，诗词才鉴赏的透。
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