尚敬华：林清玄笔下的星云大师

生病观：

死亡是那么自然，生病也是自然的，好了也是自然的，好了就好了。我把它称为“时间治疗”，只要有意志激励自己，小苦小难小灾小病都是逆增上缘，时间就会站在自己这边，病就好得快。如果意志差，时间就会站在病魔那边，病就好得慢，甚至好不了。

面对疾病要潇洒一点儿，疾病怕三种人，有抵抗力的人，潇洒的人，心力旺盛的人。经过这么多病痛，我深信精神力可以抵抗疾病。

生老病死既然是人生的必然，该来的时候就坦然以对，欢喜以对。

身体上的疾病免不了，而每个人的病情轻重不一，但是千万不要让自己的心灵生病，心中有病，生理上的病会更加严重，甚至难以挽回可贵的健康。

古人修行的人要带三分病，才知道发心，并不是说把自己的身体弄差，而是要与疾病为友来坚固自己的道心。

时间观

人间，如果没有时间这样的东西，痛苦、忧伤、烦恼永远不会过去，既没有未来，也没有希望。“人间佛教”要在在“时间”这种深邃而又平凡的事情上去参悟：迷惑的时候，时间会让你失去一切；了悟之后，时间就是你的一切。

也不要对生命，前途气馁，再苦的事情，时间都会公平地推动它，冲淡它。

忍辱观

忍辱可以度过烦恼，忍辱可以度过伤害，忍辱可以度过挫折。由于我从小就善于接受，而且能于转化，可以将烦恼转化为力量，由此养成内心越挫越勇，发挥到体能上，也可以越走越有力量。生活中，时时都有相反的挫力，可以令人懊恼，也可以令人增长力气。

生死观

没有到死的时候，就死不了。“人死犹如油尽灯枯”“人死如生龟脱壳”，那并非是“死亡”的本身辛苦，而是面对死亡的疼痛与恐惧，那些痛与苦，并非死亡。

不讲生死，而讲死生。不只是生了才会有死，而是死了才会生，“生死学”应该改成“死生学”，死亡才是开始，生才是未来。

生活观

我们谈到生活，先要处理人生“三间”，就是时间、空间、人间，认识到时间失去了，时间不会再来！空间失去了，空间还有别的用途！人间失去了，人间不能回复！

时间、空间、人间都需要创造。时间的创造是要懂得哪些是有价值的，哪些是无价值的，在有价值的事物上多花时间，深入那宝贵的时刻。例如念佛念得正好，进入了一种甚深的状态，这时不要停，不管吃饭、休息都不要停，因为你要吃饭的时间一定会有，你要休息，总有一天会永远休息，可是心行处灭的境界就很难再有了。其次，要懂得善用零碎的时间，我在忙的时候，连散步、走路都在办公，火车、轮船、飞机都是我的办公室，读书、思考，这样零碎的时间整合起来，就变成了许多时间了。

“三理”：地理、人理、天理。如能处处用心，就会通身是手眼，志业开阔，生活自然就平顺了。

对生活的管理，就好像舞蹈老师教学生跳舞，一开始是舞步，亦步亦趋；等到会跳了，一边惦记舞步，一边可以用心体会；至完全纯熟，根本就忘了舞步的存在，只是欢喜地跳舞。人生也是这样，学东西只是方法，不是生活的本身，需要懂生活的人会悟，悟了以后，人生的舞步就通了，也不会随着别人起舞了。

教育观：

大事着眼，小事着手，无事放手。做老师的人要常常易地而处，才能达到理事圆融的教化！我在教化时总是从因来处理，原因找出来，比较有真理，光是从结果来教化，就会事倍功半；对于学生大处着眼，可以使学生心胸宽广；小处着手，可以使学生心思细密；无事放手，可以让学生勇于承担。

说法不是单向的事，是以“人”为主，以“事”为主，再将这些人和事植根在戒律和佛理。因此，说法不是单向的事，是从内容、气氛、形式、情境的互动。

一个教育者只有赢得了受教育者的爱和信任，就很容易教他们，即使是小孩子也不例外。

我读佛学院的时，有一位语文老师，上课不只讲语文，他一下子讲地理，一下子讲山水，一下子讲人生，天文地理无所不通，这才是理想的老师啊！理想的老师应该内心宽广、学有专精、出世入世、无碍自在。

说法的灵感从哪里来?其实说穿了不值一文钱，只是时时刻刻、在在处处用心而已。一个人只要有佛心，在生活中看见的，都与佛法有关。用生活来讲佛法，自然能切中人心；用佛法来看生活，也自然就能善说法要。佛法的见地与生活的体会，相互交感，创造了星云大师独树一帜的“说法”。“深者见深，浅者见浅”，唯有境界高妙的人才能在简易平白中，看见最玄最妙之处。

文学观：

文学是在生灭与去来之间，体会浮生如梦、梦如浮生的道理，禅宗没有生灭与去来，不必去问，去认知，就好好活在这浮生的梦里。

诗人写诗到很高的境界，会有禅意，是“万法归一”，用美好的语言去接近那无言的化境；诗人之诗与禅人之诗看来无异。

2022年9月1日星期四

偶有帮助  常常疗愈  自得其乐