每到年末岁尾，各级政府和部门都会组织人力物力财力去看望慰问困难群众，新闻媒体在报道时，有一个词用得很多，就是“授人以鱼，不如授人以渔”，意思是说与其每年花费人财物去帮贫扶困，不如从生产技术等方面给以帮助，引导困难群众走上脱贫致富的道路。这个观点是非常正确的，因为有些部门的帮扶政策只是走过场，无非是给困难群众一点物质上的帮助，博得一些社会名声而已，并不能解决实际问题。而且，长此以住，还会让困难群众产生隋性，就更是适得其反了。
　　其实，我们只要读懂这句话，就能明白其中的深刻道理。这是古人说的一句话，有多个版本：“授人以鱼，只供一餐，授人以渔，可享一生。”“授人以鱼,仅供一饭之需;授人以渔,则终生受益无穷。”“授人以鱼，三餐之需；授人以渔，终生之用。”这几句话意思是一样的，给你一些鱼只能解一时之饥，却不能解长久之饥，如果想永远有鱼吃，那就要学会钓鱼的方法。在西方也有一句相同意思的谚语：给人面包不如给他猎枪。俗话云“万贯家财不如一技在身”，就是这句话最好的注解。
　　关于这句话，还有一个小故事，说的是有位老渔翁，常在河边垂钓，他的技术非常纯熟，用不了半天功夫，就能钓到满篓的鱼。有一个小孩连续几天认真地来看他钓鱼，老渔翁见小孩很可爱，要把整篓的鱼送给他。谁知小孩摇了摇头说：“我不要鱼，我要你手中的钓竿。”见老渔翁有些不解，小孩笑着说：“一篓子鱼，我几天就吃完了；要是我有钓鱼竿，想吃就自己钓，那多好啊。”老渔翁哈哈大笑：“光有钓鱼竿也不行，还得学会钓鱼的技术。”小孩高兴地说：“我可以跟着您学啊！”老渔翁不但把钓竿送给小孩，还将钓鱼技术悉心相授。
　　还有一个“点金术”的故事，也与此类似。从前有个穷人，一生虔诚地供奉吕洞宾。吕洞宾被他的诚意所感动，便化作凡人来到他家，想点化他一番。吕洞宾见他十分贫穷，不禁心生怜悯，于是伸出一根手指，指向他家院中的一块大石头。一会儿，石头变化成了金光闪闪的黄金，吕洞宾说：“你想要它吗？” 那个人拜了两次回答道：“不想要。”吕洞宾非常高兴，说：“你真能这样，没有私心，我可以传授给你成仙的真道。” 那个人说：“不是这样的，我只是想要你的那根手指头。” 话音刚落，吕洞宾却忽然消失了。
　　这两个小故事，究其本质，意思差不多，都是不满足于眼前的既得利益而作长远打算，但结果却大相径庭：聪明的小孩，只要钓竿不要鱼，最后得了想要的“鱼杆”和“钓鱼术”，一生受用不尽；同样聪明的穷人，不要大块的“黄金”，只要能点石成金的“金手指”，结果一无所有，不仅错过了成仙的机会，还空落笑柄，让世人嘲笑至今。
　　为何会出现如此巨大的反差，原因就不在于本质，而在于表象——鱼和金。
　　中国旧时的文人墨客都是些自命清高之人，视钱为世间最不堪之俗物，是不屑于谈金钱的，提及便觉玷污了自己的清名，就成了庸俗的凡夫俗子。西晋时的王夷甫就是这样一个“品行高尚”的人，从不说及“钱”字。他的老婆想试试他，把铜钱串起来绕床一周摆放。王夷甫醒来，无法下床，便大声呼叫婢女：“快拿开阿堵物！”。“阿堵物”是当时的口语，意思相当于“这个东西”。因为这个故事，“阿堵物”从此成了“钱”的别名，并且带有轻蔑的意味。旧时人们还以“口不言钱”作为成语，形容清高廉洁，不爱钱财。但人生在世，毕竟不是不食人间烟火的神仙，怎能不和钱打交道，更不能不提及钱，于是这些清雅的文人虽不肯直言之，便用代名词唤之，如“孔方兄”便是其中最普通的代表。一提孔方兄，大家都能心领神会，也算是雅俗共赏了。虽然是自欺欺人，却如同孔乙己的辩解“窃书不能算偷”，多多少少维护了一点读书人的面子。
　　如果试探穷人的不是黄金而是其它什么东西，那也许就是另一个说法了。至少不会再嘲笑他的贪婪与愚蠢，而是佩服其不被眼前利益打动的高瞻远瞩的思想境界。看看现在那些只争眼前蝇头小利的“肉食者”们，不顾子孙后代，只为出政绩和ＧＤＰ，恣意破坏生态平衡和资源环境、涸泽而渔、杀鸡取卵的做法，我们又做何想。

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