工具性和人文性的统一

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《语文课程标准》明确规定：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。” 课程标准的这段话意思明确：语文课程的性质是工具性与人文性的统一。这一课程性质的正确认识关系到教师如何正确看待新教材、处理新教材，如何进行教学环节和教学过程设计，关系到教师自己如何对待自身的教、教什么，如何对待学生的学、学什么这样一个个教学中的基本问题。只有解决这个关键问题，才能解决语文教学中各种有悖语文教学规律和课改精神的教学现象。才能生成工具性与人文性和谐共振的阅读教学,才能实现真正意义上的教学高效。 

在怎样实现工具性与人文性统一的问题上，语文教学应当凸显语文学科的个性，立足工具，弘扬人文。在这方面，当前倾向性的问题是阅读教学往往“得意而忘言”，一味注重内容理解、人文感悟，忽视语言的理解和运用，甚至以“得意”为唯一目标，忽略语言的学习。这种失衡的做法，不仅不能有效地提高人文素养，而且长此以往会把语文掏空。重人文轻语言的现象，根子出在对“语文”的理解上，出在对语文教学、对阅读教学的认识上。正确地理解和运用语言是语文教学首当其冲的专务。是任何一门学科不能替代的。小学语文是学习语文的起步阶段，特点是“小”，除了具有工具性的性质，还有基础性的特征。阅读教学是干什么的？凭借文本的语言，着重培养感受语言、理解语言、积累语言、运用语言的能力，同时受到情感的熏陶，思想的启迪，享受审美乐趣，丰富精神世界，从而在学习语文的同时学习做人。语文是学习语言的课程，阅读是学习语言的基本途径。历史的教训告诉我们，把阅读教学上成思品课、故事课、文学课、常识课……都没有准确体现语文课程的性质、特点。进行扎实的语言文字训练和有效的人文教育，是摆在语文教育工作者面前的严峻问题。语文教师不仅要关注理论上如何澄清，而且更要关心在操作层面上怎样落实。

关于怎样实现工具性与人文性的统一，要抓住三个关键环节：一是准确、深入地解读文本，二是精心设计教学过程，三是灵活机动地实施教学。

准确深入地解读文本，准确地把握阅读教学“教什么”是上好阅读课的前提。它要求教师必须从普通读者欣赏性的阅读、学生学习、教师教学这三个角度，一步一步地潜心研读文本，把握其语言特点及人文内涵。

　　第一步，教师先要作为一般读者赏读教材，“钻进去”、“潜心会本文”、“披文以入情”，喜怒哀乐，与作者产生情感的共鸣。

　  第二步，要从个人阅读中“跳”出来，站在学生学习的角度再来阅读文章，把文本中能够发展学生语言的训练点圈画出来。比如，需要理解的词句，需要积累的语言，需要习得的学法，需要揣摩的写法。

第三步，从教师教学的角度，依据课标年段要求、教材单元要求确定课文教学目标，也就是从我们刚才发现的众多点中结合课文特点及思考练习的提示，来一番筛选，找准本课教学语言训练的重点，同时准确把握语言文字所蕴含的人文教育内容。

文本的解读要注意“四忌”，一忌浅──浅尝辄止；二忌搬──急于看教参中的“教材分析”，用别人的理解代替自己的研读；三忌偏──不能正确理解和把握文本的价值取向，由于自己把握不住，教学中当学生对文本的理解有所偏出时，教师不知所措，不加引导，甚至推波助澜（如，《麻雀》，屠格涅夫的本意是赞美勇敢的力量，爱的力量。而当有的学生发表老麻雀的行动太冒险了的看法时，老师不作引领，还顺着学生的话说：是啊，留得青山在，不怕没柴烧）。四忌泛──不把功夫用在吃透课文上，而是漫天里找相关资料，找到之后爱不释手，这就导致了上课远离文本，大量补充图文资料，造成了“泛语文”的偏向。因此，准确地解读文本，准确地把握阅读教学“教什么”是非常必要的。

其次进行教学设计，在准确、深入地解读文本的基础上制定明确、恰当、简明的教学目标和简约的教学内容，有两个因素必须考虑：一个是课标规定的年段目标，不可越位，也不可不到位。另一个因素是学生的水平，学生已有的知识、认识、情感和学习能力。在“理解内容”方面，教师容易低估学生的认知水平和理解能力。文本的思想内容，学生往往已经理解了，甚至发表了精当的见解，老师还不断地问，学生只好强打起精神答，磨来磨去，效率不高，更重要的是磨灭了学生学习语文的热情，产生厌烦的情绪。我们应当牢记奥斯贝尔的这句话：如果把全部教育学、心理学归结为一句话的话，那就是我们的儿童已经知道了什么。课前了解学生，知道学生已知、已会了哪些，找准语言训练和人文教育的最近发展区，同时思考哪些可能是学生学习的疑点、难点、兴奋点、确定教学方法和策略。

灵活机动地实施教学。是生成工具性与人文性和谐共振的关键。  

范例1   

斯霞老师教学《我们爱老师》（一年级）一课中，是这样引导儿童读懂“祖国”一词的：

师：你们可知道“祖国”是什么意思呢？什么叫“祖国”？

生：祖国就是南京。（好多学生笑了，知道祖国不是南京。）

师：不要笑。祖国就是南京吗？不对！南京是我们祖国的一个城市，像北京、上海一样。大家再想想，什么叫祖国？

生：祖国就是一个国家的意思。（这个学生对“祖国”理解得比较扩大了一些，但还不对。）

师：噢！祖国就是一个国家的意思。对吗？

生：不对！（答声中也有说对的。）

师：美国是一个国家，日本也是一个国家，我们能说美国、日本是我们的祖国吗？（因为常有美国、日本朋友到我校来友好访问，所以学生对这两个国家比较熟悉。）

生：不能！

师：那么什么叫祖国呢？谁能再说一说？

生：祖国就是我们自己的国家。（经一再启发，学生逐渐理解了。）

师：施尉宁讲得对，祖国就是我们自己的国家。我们的爸爸、妈妈、爷爷、奶奶，祖祖辈辈生活的这个国家叫祖国。（强调一下，使学生加深印象。）那么，我们的祖国叫什么名称呢？

生：我们的祖国叫中华人民共和国。

师：对了，我们的祖国叫中华人民共和国。我们大家都热爱我们的……（故意停顿一下，让学生接下去。）

生：（齐声答）祖国。

这个小小的案例使我们感悟良多：斯老师的评价、引导、点拨丝丝入扣，炉火纯青；斯老师抓住“差错”这一宝贵的教学资源，运用教学机智，及时生成；斯老师在教语文（建立词的准确概念），在教思维（层层深入，十分严密），也是在教做人（渗透爱国的情感），真正做到了知识传授、能力培养、思维训练、情感熏陶的融合。美学教育家朱光潜说：“在文字上推敲，骨子里实际是在思想感情上‘推敲’”。斯老师上述课例，形象地告诉我们怎样做才叫实现工具性和人文性的统一

解读：语文教学就要凭借语言文字，训练语言，发展思维，在上述过程中必然使学生受到情感的、道德的、美的熏陶。换言之，学生在理解、品味语言中，受到人文关照；在获得语言智慧、运用语言中，得到人文精神的滋养。人文教育不是外加的。基于语言的学习，把学习语言、培养语文能力和人文熏陶统一起来，事半功倍，相得益彰