文/周丕东

1月16日与18日，韩寒连发两篇博文，回应了麦田的人造论和方舟子的质疑，引来了网络的再次聚焦，然而谁是谁非，已经模糊不清，甚至有人叹息，韩寒被赶下神坛了。

我不惊讶于一个天才，就像五道杠也是个天才，虽然人造成分居大，虽然已经妖魔化，但我还是觉得偌大的中国，不止千个万个五道杠，虽然他们还没有机会闪光。对于韩寒的议论，《杯中窥人》、《三重门》这些往事，网络间津津乐道，那是向往与梦想。如果停步于韩寒的往事，那么，他与五道杠一样，也只不过是个世俗的焦点，是污流中的一块绣着红花的毛巾。当然，我们都是世俗，只不过，我所指的世俗是没有脱离一个社会的剥削与压迫，甚至在剥削与压迫中寻找安逸与快活。那么，韩寒与郭敬明无异，在人潮中舞动衣袖吟唱一段小曲，成为名旦，享受众星捧月般优越的生活。

让韩寒与郭敬明有别，并将其推上神坛的，是因为其寄托了千万人的梦想，这种梦想就是革命。这种梦想与他的往事无关，只与他已经形成的精神意志密切相连。当千万人又千万人怯于革命，当千万人又千万人期待他人革命，韩寒就成了一个星辰，他那在了望台举枪的倒影倾斜而下，凝住了千万人又千万人的思绪。

所以，人们害怕看到韩寒投降，倒下是积蓄力量，或者是暴发力量，而投降却是风吹船没，从此没了远航的方向。当韩寒发表博文《谈革命》、《说民主》、《要自由》，千万人又千万人都在寻找各种理由为韩寒辩解，无论如何，他们都不希望韩寒掉转方向举着双手低着头走下神坛，他们都在彼此打着招呼，都在说着安慰的话。

只是，有人突然举着高音喇叭登台高呼，韩寒是骗子，只是一个泥塑的肚中塞着稻草的菩萨。那一瞬间，谁都沉默，那一瞬间，韩寒有些不知所措。即便，此刻韩寒放声大吼，我不是骗子，我不是肚中塞着稻草的泥菩萨，并例举了曾经的自己一直在以真菩萨的方式存在，并施展神法。那么，那千万人又千万人却仍然有些惊讶、疑惑，甚至摇着头离开了那个神坛。

神坛是可以踢翻，一个醉鬼的一脚即可；神是可以怀疑，一个流浪汉就可以躺在他的肚子上酣睡。神坛如果突然飘来一朵祥云，神如果突然挥手招来风和雨，如果突然将一个恶贯满盈的坏人摔死，那么没有人怀疑神了，连醉鬼和流浪汉都要退避三舍。

在这种非议四处飞扬的时候，解释无关重要，而是韩寒的革命意志是否坚定，那是底气，是决定韩寒是神坛上真神还是牛鬼蛇神。千万人又千万人把你推上神坛，是需要你成为神，如果你成不了神，那么人山人海之中，与你一样的人数不胜数，没有人愿意去神化一个没有意志与精神的凡人，除开，他是一个独裁者与独裁者需要的人，由独裁者去用谎言来神化。

对于习惯于沉默的韩寒突然间如此频繁甚至愤怒地解释，我想，给予韩寒，这便是这些忠告，否则，他最多是郭敬明，在那个弱小的罗玉凤面前，更是个弱小者。

关于麦田，他所进行的一个人的战斗无论有多少口水，都淹没不了作为战士的韩寒，却可以使一个逃兵倾刻间消失，即便韩寒威胁如何使用法律武器，歌声已经被风浪吞没，黄昏的灯光下，再也描绘不出巨人的身影。

而方舟子，一个一丝不苟得可以精确地数出人或动物身上的毛发，并能够这些毛发根据色泽、长短、新旧而详细分门别类却丝毫没有差错的严谨学者，他的一个微如无蚊吟的质疑，都足以撼动一座耸入云际的大厦。没有人能够底气十足地否定他，怀着谨慎与不安，足以使神坛在风雨中坍塌。

我不想怀疑，但我只愿意等待，等待一个战士，他叫韩寒。