我与《诗神》

苗雨时

作为《诗选刊》前身的《诗神》，根植河北，散叶全国。在20世纪80.90年代，声名鹊起，影响深远。在当年的诗坛，除全国性的《诗刊》和创刊较早的《星星》诗刊之外，几乎没有任何一家省级诗歌刊物与之比肩。

《诗神》，1985年1月由河北花山文艺出版社创刊，双月刊，主编戴砚田，刘小放自第三期开始任副主编。刊名由著名诗人张志民题写，创刊号上，有艾青、臧克家、田间、贺敬之等人的题词。《贺敬之给本刊的贺信》，作为创刊号的《代发刊词》。1986年，《诗神》改为月刊。1987年，《诗神》由花山文艺出版社转为河北省文联主办。主编为旭宇。郁葱1990年担任副主编，1994年任主编，直到1999年《诗神》改刊。

我与《诗神》结缘的肇端，一是我被它的刊授学院聘为指导教师，二是该刊1985年第5、6期连载了我的诗学论文《试论诗歌的创新与突破》，并于1986年3月获得了刊物的“优秀作品奖”。自此以后，我在《诗神》上发表了一系列诗评与诗论的文章。从1988年起，我与周申明先生合作，他以华岱，我以晓苗为笔名，共同为《诗神》“燕赵诗林”栏目供稿。不列评论的篇名，只说数目，1988年6篇，1989年9篇，1990年5篇。这些文章，几乎评介了河北当年大多数中青年诗人。从戴砚田、申身、刘章、王洪涛、尧山壁、浪波、张学梦、边国政、姚振函、刘小放、旭宇、萧振荣，直至张洪波、何香久、郁葱、大解、伊蕾、杨松霖等。这些对不同诗人的评论，揭示了河北当时诗歌的总的走向和流趋：诗人主体性的确立；从生活到心灵的“向内转”；话语修辞的多样化、多元化。“燕赵诗林”的评论，为我和周申明先生日后合著的《燕赵诗人论稿》（百花文艺出版社，1995年）奠定了部分基础。

1991年7月，《诗神》在北戴河召开了一个座谈会，大家谈论“燕赵诗风”的议题。参会的人士有周申明，浪波、王洪涛、旭宇，张学梦、郁葱等，我也是与会者之一。大家从“燕赵自古多慷慨悲歌之士”的文化原型说起，不仅厘清了古代诗歌的传统流脉，而且回顾了河北当代特别是新的历史时期以来诗歌的转型、发展与创新。最终讨论的焦点，集中在什么是现代性的燕赵诗风，其艺术特质是什么？会后，汇总大家的意见，由周申明先生与我合作撰写了一篇长文《“燕赵诗风”论纲》，发表在《诗神》1991年第1期的刊物上。主要论述了“燕赵诗风”的当代演变、整体范式和美学征象。特点是：凝重、深沉——历史与现实双重建构中而开掘的主题意蕴；质朴、醇厚——自然景观与人文环境对应而形成的地域风情；风清、骨峻——总体风格和个体审美相互融汇的艺术范式。这既是一种总结，也是一种倡导。

《诗神》在办刊过程中，组织和开展一系列诗歌活动。评奖是其中重要的一项，从省内开始面向全国。1989年，《诗神》与企业合作，举办了“昌黎酒神杯”新诗大奖赛。这次评奖活动，在全国范围征稿，成立了评委会，由省内外著名诗人和诗评家组成。评委有丁国成、张同吾、雷抒雁、刘章、刘小放、陈超、郁葱等，我也是评委会成员。这年7月，在渤海的黄金海岸举行颁奖大会，来自全国数十名的诗人、诗评家和获奖者，一起见证了人与自然交汇的波澜壮阔的诗的大海。我写了一篇《评奖随感录》，发表在《诗神》1989年第10、11期合刊上。文中说：“这次获奖作品，题材广泛，思维多样，各具特色。但所写不论是山川草木、历史古迹、还是城市节奏、农村散曲，经过诗人主体意识的熔铸，表现为暴露与歌颂也好，反思与追求也好，痛苦与欢乐也好，不满与希望也好，传导的都是生活的脉搏、现实的感受、社会的情绪、时代的精神。从中，我们听到了人们变革的呼声和历史艰难迈进的跫跫足音。”

《诗神》的全国性诗歌品牌赛事“诗神杯”，自1991年启动，分别于1993、1995、1997和1999年，共相继举办了五届。第一届“诗神杯”大赛，作为评委，我参加了此项活动。并写了1991年“诗神杯”全国新诗大奖赛的述评文章，题为《骚动后的澄明——读“诗神杯”大赛获奖作品》，以海遐为笔名，发表在《诗神》1992年第3期。文中评述了诗歌从浮躁走向澄明的新艺术境界：“这些获奖诗歌的可贵之处，就在于诗人们对生活进行了多方面的立体观照，在诗歌对生活的超越中表现了他们对人生的领悟和对艺术的专注，并且有某种架构多层次诗美空间的自觉。”适应当时我阅读时的冬含春意的心境和对诗歌未来的美好憧憬。文末引用了普希金的诗句：“冰雪和阳光，多美妙的一天！/醒醒，美人，该起来了！/去迎接北方的阿芙乐拉（曙光之神）/愿你也像北方星星那样闪现吧！”

我在《诗神》刊物上发表的文字，除评论、述评类之外，尚有关于诗史、诗学、诗潮的文章。如《中国新诗：生活与心灵的历史轨迹》（《诗神》1992年第12期）、《诗——生命与语言的互动》（《诗神》1996年第9期）、《符号诗学构想》（《诗神》1995年第5期）、《在得失之间之间的挣扎与突进》（《诗神》1989年第4期）。这最后一篇是针对新生代诗歌的观照和评判。其结末引用黑格尔的两句话有云：“既承认它的各种要素在现在发展中不平衡的合理性，又对在否定与肯定中造成新的更加合理的平衡寄予热望”。

一个诗歌刊物的生命力，来源于办刊的初心和运作的特色所形成的刊物的个性。而这又是长期培植、浇灌所生成的。《诗神》之所以处于全国诗歌刊物之林而卓然特立，其奥秘亦在于此。关于《诗神》的成长历程和刊物特质，我曾写过两篇文章：《诗美风韵：大气、灵气、底气——一九九一年〈诗神〉纵览》（《诗神》1992年第1期）、《〈诗神〉，托举诗的圣火》（《诗神》1993年第11期）。两篇评述，论证了《诗神》杂志的个性特色和美学生命力。

《诗神》创刊伊始，就从“人有神，诗亦有神”的基点出发，标举诗之神为人置身于历史变革中生命体验的时代气质，并提出“立足现实”、“兼容并包”、“鼓励探索”的办刊方针。经过多年的努力，春华秋实，已日渐趋于成熟和完满。所谓“大气”，是指刊物追求权威性和经典性，始终坚持“选最好的诗人，选最好的诗”，并做到题材广泛，格局开阔，要求诗歌既有历史的深度又有空间的广度，建构浩气沛然的诗意世界。所谓“灵气”，不单指诗歌的空灵风格，而更强调办刊的先锋性和探索性，引导诗歌基干生语的艺术形态和话语方式的大胆创造，从而，使刊物具有美学哲学的高度。所谓“底气”，是指深厚的文化根基和扎实的现实生活立足点，并从一般的爱好走向专业的自觉，永远守护着诗歌的真实性、真诚性和生命体验的深切感。三维建构，成就了《诗神》美学的精神风范。

然而，20世纪90年代初，中国正处于社会历史重大转型的时期。在市场经济的风潮下，资本话语，造成了物质挤压精神，诗歌日渐边缘化。《诗神》也陷入了生存与发展的困境。面对经费的短缺，在多方筹措的同时，他们初心不改，依然坚守诗歌的“神圣”、“崇高”的人类文明的标高。这就是《诗神》永远托举着诗的圣火！

《诗神》1999年后改为《诗选刊》。《诗选刊》以更开阔的视域承继、创新、绵延了《诗神》的精神遗产和诗学文脉。但《诗神》自1985至1999的十五年间，作为一种诗歌杂的物化存在，却仍犹如一座里程碑，也是一座纪念碑，永恒地屹立在中国当代文学的史册上，供前人们的回眸和后来者的瞻仰。

我有一本诗歌评论集，书名叫《岁月的擦痕》（中国风行出版社。2019年）。书中收录了一些我与《诗神》交集的文章。《诗神》与我的结缘，是一种双向互动，彼此成全的关系。它为我搭建了施展才情的舞台，我也在某些方面一定程度上助推了它的发展。“岁月的擦痕”，是历史擦痕，是诗歌的擦痕，也是我个体生命的擦痕。我与《诗神》缘起缘落，正是我的灵魂和那诗情年代碰撞、磨砺所留下的一道血红的痕迹，烙印在我的心灵深处，将永生难忘！