寻梦者的心路里程

——序童心诗集《在短暂的尘世做着最长的梦》

苗雨时

人生如梦。如果不是从虚无的消极方面来理解，那么梦就是生命的欲求和企望。诗歌是做梦的事业，诗人的职责是寻梦与圆梦。诗意的梦幻人生，负载着诗人的一部值得珍贵的生命史和一幅绚烂多彩的心灵图谱。童心的诗集《在短暂的尘世做着最长的梦》，便是如此。她的这种梦，是现实的，践行的，也是理想的，愿景的。其独特之处在于：她从生命的“此在”出发，作为一个清醒的生存者，在漫漫长梦中，不懈地探问，求索，寻觅，通过往返冲折的思绪，谱写了一曲律吕纷繁的心灵交响，画出了一条一路走来逶迤多姿的生命风景线。

当今时代，想做梦，也并不容易。因为在市场经济大潮的冲击下，社会上形成了一股以金钱为轴心旋转的喧嚣与浮躁，使原本应该和谐一致的物质享受和精神需求，出现了断裂和悖反，造成了人灵肉分离的生存困境。面对此种文化历史语境，人该不该有梦，该有怎么样的梦，就成了一个诗人何为、诗歌何为的不容规避的历史和美学课题。

诗人童心，是肩起了这种艺术使命的。她以对诗歌的敬畏和对生存的深切体验，开始选择人生的方向和出路。正如她的名字“童心”所昭示的，那就是返回生命的原初，以童心对待一切，估衡一切，重新编织自己的梦想。

《生命之韵》，诗人一开始，就以从容、淡定的生命姿态，弹拨心曲，并为整部诗集定下了主旋和基调。那就是：“不落泪，不谈炎凉和世态/也不说悲欢不吟风月/我们只说，我们只说/月圆月缺尽随意/在短暂的尘世做着最长的梦”（《短暂的尘世做着最长的梦》）。这梦的样态，可以是缤纷的，也可以是五彩的，但其质地却必须是纯真的，洁净的。犹如《夏天雪》：“夏天会有雪么/没有/但我会臆想一场清凉/臆想属于我的洁白/在素白里/让心被包裹”；或者像《在流水晚风中收拾心情》，每天清扫，“剔骨一样的剔除尘埃”，让生命毫无瑕疵。为此，她梦回古代，借“一柄红伞，一帘烟雨”，在小桥流水中，映现她自己的身影（《湿础人沾汗际，蒸林蝉烈号时》）；也可以委身大自然的庇护，从“一株草的影像”里，学习生命的顽韧与不屈（《一株草的影像》）。然而，不论是《流星雨》的时空寓意，还是《相比白天，黑夜更有悲悯》，不论是《有多少枯荣来说再见》，还是《总有一些流淌温柔岁月》，《在天与地的悬浮之中》，在《时光之锯》的雕刻之下，人总应该保持生命的挺拔与伟岸。正如《日子，时光的封面》一诗所写：

    其实我们的每一次昂头

    都是万物包容了我们

    恩赐以另一种方式

    让我们的抒情，从低沉的段落

    一行行向主题扬起

    风沙落尽，余音穿过天水

诗人带着“生命之韵”上路，她首先遭遇的是滚滚红尘，人事扰攘，物化媚俗，该怎样从寻常和平庸中，发现诗意？《红尘浅悟》，做了有益的探索：其一，不否定尘世日常生活的享受，但要在日常经验的背后开掘出生命的信仰和意志：“其实幸福/我总是眼睛湿润凝视你/每一片落叶/每一根小草生根于大地/我都会陷入这情意”（《在天地辽阔中我如此富有》）；其二，不遮掩现世生存中的生命之痛，但要在疼痛中，激发做人的骨气：这些痛都“未能攻开我骨头的城门/我有足够的力量抵抗”，“我生命的因子/仍然在星光照亮的夜/在血液指挥下调拨我的兵”（《痛是一个刻进骨头的字眼》）；其三，不回避灵与肉分裂的尴尬与困顿，但要唤醒灵魂，追求灵肉一体：“风中走一趟/再在雨里/歌一曲远山流长/别让灵魂沉默着沉睡/别让，散落的骨骼总流浪”（《别让灵魂沉默着沉睡》）……这一切，最终归结为人的独立、价值和尊严。人的主体性的确立，使诗人相信：“寒蝉不应妻切”，而“头顶总有一朵云眷顾”，因此，《从子夜走出来的梦》：“是否冥冥的隐喻/给我一个爱的问答题/不需要笔/不需要墨和声音/仅仅以黑夜和明亮”。日夜轮转，太阳每天都从东方升起……

《转山转水》，诗人边走边唱，且歌且行。雄奇壮美的山河，打开她的胸襟和眼界，山水情怀也滋润了她生命的梦幻，让她在“苍茫盛大中泊放灵魂”。《峨眉山》，是她朝思暮想的去处，山的巍峨与高耸，托举了她自我的身躯。而她投入群山的怀抱，《在山的怀抱不惧怕风霜》，她站《在一座山前的想象》：“而今我/像一个孩子”，“那头顶无论多高/都是我/在海角在天涯”。她来到长江岸畔，遥想古代《江上纤夫》，想象当年那“夕阳和潮水一定哭过/当它们看见这低头前行的姿势/看见这纤绳的勒痕”，“它们一定是最先读懂”，那“古铜色”的“裸露”，是生命力的至真至纯。诗人跋山涉水，足迹遍及祖国大地。她出“阳关”，走大漠，去塞外，到草原，听“丝绸之路”的远古驼铃，看雪域高原的阳光映雪，领略天地的寥阔与神奇。“远方”，是生命永恒的向往。“千江有水千江月，万里无云万里天”，大自然的启悟，升华了诗人高远的精神境界。

至于《天涯珍影》，多为诗人以诗会友、与国内外诗人的相互唱和与赠答。命题取“海内存知己，天涯若比邻”之意。她交游甚广，结识了很多诗人朋友，与他们建立了深厚的友谊。诗人中有国内的，也有国外的，有年长的，也有年轻的，她都以真诚相待，相互学习，彼此欣赏。对这些诗人的剪影的珍存，无需多引证，只列举一下名字，便可知她的深情和用心：兰州叶冰、宁夏童宁、褔州林敏苏，西班牙女作家张琴，印尼诗友明月、澳门诗人荒林，还有不具地址的芙泉、小曲、吴志芳、陶丽华、焦重行、马丽芳、盛孝源、邹冬萍，等等。这里，仅以她《何以共如初》一诗，作为她看重友情的概括：

    你在我回眸间

    像雨后的一抹虹

    带给我七色

    一如我某一刻

    刻在心里的影像

    再次来到

    我注视的方向

的确，人间的友谊，如雨后的彩虹，架设在诗歌的艺术天宇之上，让心灵的信鸽，传递朋友之间的情意和祝福。

诗人的人生梦想，历经坚卓的探索，最后的圆梦，是为自己也为他人建筑了《希望之城》。这是诗集的收官之作。那么，这一神圣的城堡，搭建了怎样的景观呢？蓝天白云，土地安适，一派温馨。这里有树，有花，树是“香樟树”，花是“玫瑰花”，树有树言，花有花语；这里有《面朝一切阳光照耀的人和事》，南国女儿，唱着水乡的谣曲；也有《路灯·雪地·空椅》，它们守望着生死相依的命运主题；“画船一竿何处收”，“归来无语晚妆楼”，天上明月寄相思，人间芳草无穷碧。人生四季，在这里轮替，春红、夏绿、秋黄、冬白，人文与自然交感，生命与天地同在。然而，这梦的城堡中央，供奉的却是千古不磨的人性的极致：“爱”，自我生命之恋和普被世界的悲悯。诗人这样写道：“我曾如此深爱/人世间每一缕阳光/也爱风雨，霜寒和雪飞/我把一切当成/生命里必经的过程/也当成，床前明月光里/一头牵着我/一头牵着故乡的澄澈如水（《我曾如此深爱》）。故乡是生命的源头，而父母是故乡中的故乡。她眷念已经离世的父亲：”我是你滚烫的血滴”，而你却“一走不回头/我等了二年，从梦里到梦外/家门口的树叶绿了又黄/你还是”没有回来（《爸爸，又是四月了》）；她爱自己的丈夫和孩子，同时也把爱撒向人间，《孩子，我在人海中看到你——致贫困地区的孩子》：“没有星的夜更加黑”，“孩子，你流落在哪里”，“入梦了吗？”，你入梦，“我也入梦/梦里我们一同看星星/看蝴蝶飞入花丛”，“飞着，飞着，你就在手掌里/飞出一个花季”……诗人以大地般浑厚的母爱，点数一切，包容一切，并用美好的梦想，为人们构建精神家园，让人们在那里诗意地栖居。

纵览整部诗集，我们应该认定：童心是一位颇具实力的女诗人。她已人近中年，但难能可贵的是童心未泯，仍沉湎于诗歌，激情四射地拥抱生活和世界。她步履匆匆，才情敏捷，走人生之路，咏生命之诗。日常生存，山河风光，自然节令，草绿花红，尽收眼底，纳入怀中，经由审美静观和感悟，都转化为心灵的韵律、生命的画图。她在梦幻中，用灵魂写诗。伴随着生命的成长，她的人生之梦，也从迷茫走向澄明。她的诗歌艺术与生命同构，诗的意象系统，无论是自然的，还是人文的，大多是生命意象。山川，草木，风雨，星月，人事，场景，都带着诗人的呼吸和脉动。与此相应，诗的话语，也是生命的语言，而这种语言又根植于古今汉语的母语之上。她依据生命体验表达的需要，选择语言，创造语言，在语境中生成语言，于生命与语言双向洞开中，使话语成为对生命状态的有效命名。她的诗歌话语，有古典诗词的韵味，又有现代汉语的形象穿透力，并揉合了某种口语的鲜活与生动。应和着生命昂扬向上的律动，其语言节奏，是明快的、奔流的、激荡的，就像山间的溪水，蜿蜒而急下，波涌歌曲，浪溅珍珠。然而，她诗歌的总体的艺术风致，则呈现为初秋的景象，天高气爽，阳光和煦，大地丰饶，开阔、充盈、安然、静美……正如她在《我该落成怎样的诗行》的诗中所昭示的：

    我该怎样寻找

    散落背后一路的句子

    该如何

    让一片叶子的笑

    在这初秋

    把浓萌留下

    落成排列的诗行

这是人生秋季的挽歌，也是四季轮回秋后是春的生命重生的咏唱！

                                               2017年1月2日

                                               雨时诗歌工作室