风 车

陈 超

冥界的冠冕。行走但无踪迹。

血液被狂风吹空，

留下十字架的创伤。

在冬夜，谁疼痛地把你仰望，

谁的泪水，像云阵中依稀的星光？

我看见逝者正找回还乡的草径，

诗篇过处，万籁都是悲响。

乌托邦最后的留守者，

灰烬中旋转的毛瑟枪，

走在天空的傻瓜方阵，噢风车

谁的灵魂被你的叶片刨得雪亮？

这疲倦的童子军在坚持巷战，

禁欲的天空又纯洁又凄凉！

瞧，一茎高标在引路……

离心啊，眩晕啊，这摔出体外的心脏！

站在污染的海岸谁向你致敬？

波涛中沉没着家乡的谷仓。

暮色阴郁，风推乌云，来路苍茫，

谁，还在坚持听从你的吁唤：

在广阔的伤痛中拼命高蹈

在贫穷中感受狂飙的方向？

苗雨时赏析《风车》

1991年2月，陈超出差到青岛。黄昏时分，他来到海滨。晚霞夕照中，凉风吹拂,他眺望远处建筑上架设着一个风车。他久久凝视，无语、沉浸。刹那间，那风车一下子撞击了他的灵魂，触动了他内心的思虑和体验。于是，灵感袭来，他便创作了这首诗——《风车》。

一架风车，伫立在大海边，风停浪息，在暮迷濛中，它寂然不动。这肃穆的景象，在诗人的感应和悸动中，倏然闪现“冥界的冠冕”和吹空血液的“十字架”这样两个话语意象。不仅形似，而且意会神通。他仿佛被自己所打动，向风车发问：“在冬夜，谁疼痛地把你仰望，/谁的泪水，像云阵中依稀的星光？”这是诗人与风车照面时风车的显影和诗人的心灵镜像。

   行无踪迹的“冠冕”是冥界之王，“十字架”是耶稣牺牲的见证。一个象征着死亡，一个象征着重生。两者的并置整体地隐喻了生与死的幽深与神圣。

   在此种神性的光照之下，诗人似乎“看见逝者正找回还乡的草径”。《返乡》是荷尔德林关于人类命运的诗作。所以，“诗篇过处，万籁都是悲响”。而对人类这一原型母题，诗人与风车共鸣，且合为一体。你是“乌托邦最后的留守者”，我也是。为了捍卫信仰，你的风轮是“灰烬中旋转的毛瑟枪”，而我的灵魂在天空“傻瓜方阵”中，也甘心被“你的叶片创得雪亮”。这里，既是诗人与风车的彼此认同，也是风车对于人类前程的深远的昭告和警示！

生命欲望是人生存的内动力，但无谓的放纵也会毁灭人自身。刘向说：“省事之本，在于节欲”。诗人也自称是“一个生活节制者”。而当今在物欲风行的情势下，“童子军”年轻人，在与天空纯洁而凄凉的“禁欲”的对峙中，在疲于奔命地“巷战”竞争，释放着自己的“荷尔蒙”。这一切，都需要理想主义的引导，瞧，那“风车”正是信仰的“一茎高标”！诗人这种惊世骇俗的奇警的诗歌命意，尽管令世俗的人们震惊，好像心脏被抛出体外一样，“离心啊，眩晕啊”……但必须理性清醒地接受“风车”的引路！

   最后，诗人“站在污染的海岸”，向“风车”致敬！纵览全诗，诗人的吟述和咏叹，大都用了设问的话语句式与口吻。诗中的“谁”实际就是诗人的“我”。他向“风车”这样倾心地表示：

我关注历史的“波涛”正“沉没着家乡的谷仓”。

面对“暮色阴郁，风推乌云，来路苍茫”，

但我还要“坚持听从你的呼唤”：

“在广阔的伤痛中拼命高蹈”，

“在贫穷中感受狂飙的方向”！

这首诗，其核心意象是“风车”。所有的诗性话语都围绕着“风车”层道展开和不断深化。诗人与“风车”对话，他全身心地投入其中。隐喻、比附、拟人等话语修辞，在诗歌整体象征的高塔式建构中，最终型塑了“风车”诗歌现代性的“一茎高标”的精神形象。从而，使该诗内蕴斗瞻，境界高远，必将有长久的艺术生命力！