简谈抗疫诗写作

苗雨时

一场疫情来临，把诗人们一下子从云端打到地面上来了。不管过去怎么仰望上帝，凌空蹈虚，现在都必须置身于现场的感受和体验：核酸检测、疫苗施打，甚或隔离、住院；不得不面对检测员、志愿者、医护人员以及上下齐手的药品和各种医疗设备；还有与你发生关系的社会各色人等。你身处其中，满眼斑斓，

心灵沉淀。

在这种境遇下，你要写诗，你的诗就不能不有在场性和现实感。浓重的整体氛围，真切的感人细节，涌动的心灵波纹。这一切入诗，都不能只是外在的、表层的，它不是一般场景、事件、现象的罗列；也不单纯是某种即时情感的抒发，而应有更深层的灵魂的悸动。此种抗疫诗的现场书写，由于灵魂的在场，而葆有真正的诗意。

但抗疫诗又不能仅拘于一时一地，因为疫情的发生不只限于乡镇的一村一户，或城市的某处住宅、某个小区，其范围扩散到全国各个省市，乃至全世界都陷入灾难。同时，中国的疫病流行，防御与救治，起落沉浮，也有了几千年的历史。而且，每次大疫都像一场战争一样，造成社会结构的错动，人与人关系的重构，以及人性的美善与恶丑的曝光和显彰。我们国家的抗疫的总体战略和具体做法，正是在这样的宏阔的历史时空中，结合传统与现实经验而制定出来的。诸如“生命至上”（人命关天）、科学施治、中西并重、全体动员等等。我们写抗疫诗，不一定直接写这一切，但在写在场事物、现场感应的时候，则应有此种理念和高远的目光。

毛泽东曾说：“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西，才能更深刻地感觉它。”也就是说，感性的事物，由于理性的加入，而更显得生动、透彻与新奇。

这就是当下抗疫诗歌写作的两个维度：在场性、现实感，是身离其境；而辽阔的时空观照，是超验升华。也就是王国维所说：“入乎其内，故有生气；超乎其外，故有高致”。这就是一切诗歌，也包括抗疫诗歌写作的美学辩证性和艺术性生成的重要机制。

每一次大的灾祸中都会产生一大批诗歌，如唐山大地震、长江抗洪救灾等。这表现了我们诗人们的家国情怀和艺术责任感，他们没有缺席和失语。这一点应该充分地予以肯定。但真正流传下来的经典性的作品却相对较少。其原因也许就因为当时热情很高，写了很多即的新闻诗、事件诗、现象诗、口号诗，这些诗随着时光的流逝而被淹没了。

所以，我们今天的抗疫诗，必须规避非诗倾向，把诗当诗写。抗疫诗也是诗，甚至可以是关涉到人类生存的大诗、真诗。这就要求我们要有艺术的高标，尽量写出诗，写出好诗，写出优秀的诗，写出重要的诗，甚至写出伟大的诗。