苗雨时

所谓禅诗，中国古代有三类：一、佛家谒语。如“我有明珠一颗，久被尘劳关索。今朝尘尽光生，照破山河万朵”；二、诗人具有禅意的空幻、清明的诗作。如陶渊明的：“采菊东篱下，悠然见南山”等；三：以禅喻诗的诗论。如南宋赵蕃论诗绝句：“学诗浑似学参禅，要保心传与耳传。秋菊春兰宁易地，清风明月本同天”。

现代禅诗应以承继第二种为主脉和方向。但现代禅诗，必须根植于现实的文化历史情势，就是在市场经济条件下，现代人物质挤压精神、人性异化、灵肉裂变的生存困窘。此即谓生命的“苦谛”、“集谛”，而救赎生命，解脱痛苦，归依本真，即“灭谛”、“道谛”。这正是现代禅诗在当今时代得以生长与繁茂的价值和意义所在。

现代禅诗的写作，不一定禅语入诗，但应有空、幻、寂，明的精神气韵和境界。它可以对人生烦扰、劳顿进行反思与批判，但更主要的是要有放下物役的从容、豁达的诗写姿态，追求艺术的机趣与妙悟，造成“如灯镜传影，了然目中，却捉摸不得”的佳境，最终达成人格风骨的高贵与尊严的型塑。说到底，诗歌对社会的影响，就是人格的力量！