科学诗问——点评征稿

 

 

约点评：

《雨时诗刊》科学诗专辑拟设“科学诗问”栏目，以引导读者以质疑的科学精神阅读科学诗作。因您具有科学诗观，特邀请您点评诗例，要求如下：

1）可以修改自己的科学诗定义，字数不得多于200字，注意概念的内涵与外延；

2）点评要求数字少于200字，要点先指出是不是科学诗（是，很像、像、不是），再提出依据。

3）请在9月28日前交稿。

 

诘问佳宾科学诗观
   苗雨时 等

 

【苗雨时】科学诗，首先是诗，它以科学为依托，表达的是对科学的审美。如屈原的《天问》。科学诗也须有诗的话语构成，诸如意象、情感和理性等。但其旨归是艺木化的科学精神与意趣！

【王之峰】科学诗是用诗的形式和语言书写、阐释科学原理或现象，传播科学知识。科学诗的诗学审美应把维护科学的严谨性作为标准之一。

【山水如歌】如果一首诗歌文本里有一个“主词汇场”，或者有多个“词汇场”指向某些”科学领域”，那么这首诗就可以认为这是首“科学诗”。

见笑了。

【安月燕】科学诗，我不会写。可我觉得如果能让人读后对科学产生好奇并有继续挖掘欲望的可读作品，应该算好作品。

【頑璞】科学诗就是以诗歌形式，以科学内容为主要意象，抒发人类情感的文学样式。

【王克金】什么是科学诗？：简单来说，就是以科学知识为材料写成的诗。所用知识材料不能仅仅局限在自然科学。

【陶琦】科学诗以诗化的语言和诗美意境传播普及科学知识。其他不是传播普及科学知识的诗，仅将科学具体物和现象当成一个表达元素的，可算是一般的科学题材作品。

 

塞下曲及质疑诗
   卢纶 等

卢纶《塞下曲》：月黑雁飞高, 单于夜遁逃。欲将轻骑逐, 大雪满弓刀。

华罗庚质疑卢纶《塞下曲》：北方大雪时，群雁早南归。月黑天高处，怎得见雁飞？

郭沫若答华老质疑卢纶《塞下曲》：深秋雁南飞，懒雁慢未随。忽闻寒流至，奋翅连连追。

 

点评

【苗雨时】：

【王之峰】：

【山水如歌】：

【安月燕】：

【頑璞】：

【王克金】：

【陶琦】：

 

咏长城
   梁晓天（院士）

登月宇航员回望地球，长城为唯一可见的人工建筑，有感而作。

薄雾轻云迎月开，照临故土旧亭台。

嫦娥翘首空惆怅，唯有长城入眼来。

 

点评

【苗雨时】：

【王之峰】：

【山水如歌】：

【安月燕】：

【頑璞】：

【王克金】：

【陶琦】：

 

 

天上的街市
   郭沫若

 

远远的街灯明了，

好像是闪着无数的明星。

天上的明星现了，

好像是点着无数的街灯。

 

我想那飘渺的空中，

定然有美丽的衡市。

街市上陈列的一些物品，

定然是世上没有的珍奇。

 

你看，那浅浅的天河，

定然是不甚宽广。

那隔着河的牛郞织女，

定能够骑着牛儿来往。

 

我想他们此刻，

定然在天街闲游。

不信，请看那朵流星，

是他们提着灯笼在走。

点评

【苗雨时】：

【王之峰】：

【山水如歌】：

【安月燕】：

【頑璞】：

【王克金】：

【陶琦】：

 

 

动物“使用工具”的启发
   胡永槐

 

我走进动物世界考察，

但见处处盛开智慧之花。

我用诗句编织一只花篮，

请动物的佼者收下——

 

看啊，天空飞来了啄木燕雀，

披着一身闪亮的灰色羽纱。

它飞行在树林间巡医，

专将树洞里的虫儿擒拿。

狡猾的虫几偶尔钻得很深，

它就灵机一动衔来了树权。

伸进深深的树洞逮住虫儿，

俨然是一只“接长的嘴巴”？

 

瞧吧，大洋里游来了海獭，

模样是头小尾长、躯干肥大。

它属于海洋里的哺乳类，

潜水觅食全然不在话下。

当它捕捉到一只鲍鱼，

牙齿对付硬壳毫无办法。

它就用前肢拣起石块猛砸，

俨然是添上了“锋利的牙”？

 

啊，动物“使用工具”的行为，

虽然低级，却使我深受启发：

它们效仿人类的文明，

从昨日走向今天，日趋进化……

点评

【苗雨时】：

【王之峰】：

【山水如歌】：

【安月燕】：

【頑璞】：

【王克金】：

【陶琦】：

 

 

卢纶《塞下曲》

苗雨时点评：

这是一首边塞诗，写季节的转换与战事的纷争。华罗庚对季候的质疑，过于叫真，而郭沫若的解释也多少有些免强。其实，这是两个时间段：前二句是一种景况，后二句是另一个场景。中间有时空的延荡与拉长：秋冬之交。诗中的时空，不是物理时空，而是心理时空。在诗里，诗人对景色与人事是可以自由联想和拼接的。此诗不是一首科学诗！

 

梁晓天《咏长城》

苗雨时点评：

我们自大地仰望天宇，苍茫无际，浩瀚壮阔。而从太空回望地球，地球不过是一粒尘沙。然而，正是这小小地球，却献给宇宙以伟大而神奇的生命。人从宇宙中来，又到宇宙中去。人在与宇宙的对峙中，固然追求天人谐和，但人总归是独立的主体，人类创造的一切永远是宇宙奇迹。航天员从高空俯瞰地面，迷茫中唯见我们的长城逶迤一线。这足见中华民族五千文明的博大与深厚，因为长城正是此种文明的象征。此诗似乎也不是严格意义上的科学诗。

 

郭沫若《天上的街市》

苗雨时点评：

这首诗，从人间的街灯而想象进入漫天星斗的“天上的街市”。那美丽的街市上，陈列的物品定然是世上没有的珍奇。而银河岸畔，牵着牛儿往来的牛郎、织女，也一定过着美满幸福的生活。天地映衬和上下反转，既表达了诗人对现实世界的失望与幻灭，也寄寓了他对光明社会的理想与企盼。康德曾说：“我头上的星空和我心目中的道德律”。望星空而思人间，这无疑昭告了茫茫宇宙对现世人生的有一种启迪与开悟。

  

胡永槐《动物“使用工具”的启示》

苗雨时点评： 

人和动物有共通之处，人之所以为人，一个重要特点是能制造和使用工具。而一些动物在特定环境下也能“使用工具”，如啄木鸟借助树枝捉虫子，海獭用石头敲开鲍鱼的硬壳等。使用工具，是人和动物肢体的延伸。但动物出于本能，而人则有意识与智慧。在这一点上，究竟是人向动物学，还是动物向人学，也许其中正隐藏着动物演变和人类进化链条衔接的某种无法言说的奥秘。这是一首科学诗！